[대중문화속과학과예술] 과학적 사유와 인문학적 사유의 결합

과학적 인식 대상은 인문학적 명제보다 그 인식 대상의 폭이 좁다. 첫째. 과학적 세계관의 대상은 물리적 현상에 제한된 데 반해 인문학 일반, 특히 메타적(반성적) 사유로서의 철학은 물리적 현상을 그리는 과학적 담론까지 포함하는 학문이기 때문이다. 둘째. 근본적인 차원에서 인문학과 과학은 논리적으로 같은 범주적 지평에서 대립되는 인식 양식이 아니라 후자는 전자의 하위 개념으로서 일종의 인문학으로 파악되어야 한다. 그 이유는 다음과 같

예술, 학문에도 수련의 절차와 단계가 있다. 그런데 종교는 초현세적 자아의 보편 욕구까지를 포괄하고 있기 때문에 보다 포괄적인 수련의 절차와 단계를 가지고 있다. 그런 점에서 종교는 문화적 생산 양식 사회의 기본적인 기능을 이끌어 나갈 수 있다.종교는 가장 오래된 문화 단위에 속하는 역사적 존재의 하나이다. 그러나 그 기능은 시대의 변화에 따라 다르게 행해졌다고 할 수 있다. 사람들은 초현세적 자아를 여러 가지 형태로 형식화하여서 특

속하는 것들, 즉 예술, 언어, 과학, 제도 등과 같이 인간이 만든 모든 문화적 유산들이라고 할 수 있다. 윤견수, 1998.예컨대 제도와 법률은 국정을 운영하는 사람들이 가지고 있는 세계관, 즉 정책이 포상된 결과물이다. 조직을 집필한다는 것은 조직현상을 텍스트 구조로 표상한다는 것이며, 조직을 읽는다는 것은 그렇게 포상된 텍스트를 읽는 것이다. 그러므로 기존의 주류 조직이론이 포함하는 연구대상보다 훨씬 많은 영역을 포함하게 된다. 예컨대

과학적 지시기관이란 것도 없이 그러한 정보제공을 했으며, 미국의 전체 계층들을 “충분히 읽고 이해하고 생각할 수 있도록 교육하는 것이 모든 후속적 발전의 토대(the foundation of all subsequent progress)라고 나는 주장한다. M. Renan은 말하기를, ”국민의 건전한 교육은 일정한 계층들의 높은 문화의 효과이다. 미국처럼 진지한 교육없이도 많은 대중교육을 창출했던 국가들은 오랫동안 이러한 결함을 속죄해야만 할 것이다. 그들의 지적 진부성(mediocrity), 그

과학적 지시기관이란 것도 없이 그러한 정보제공을 했으며, 미국의 전체 계층들을 “충분히 읽고 이해하고 생각할 수 있도록 교육하는 것이 모든 후속적 발전의 토대(the foundation of all subsequent progress)라고 나는 주장한다. M. Renan은 말하기를, ”국민의 건전한 교육은 일정한 계층들의 높은 문화의 효과이다. 미국처럼 진지한 교육없이도 많은 대중교육을 창출했던 국가들은 오랫동안 이러한 결함을 속죄해야만 할 것이다. 그들의 지적 진부성(mediocrity), 그