[이기론]율곡 이이의 이기론, 갈암 이현일의 이기론, 소태산의 이기론, 주자의 이기론, 이기심성론, 이기일원론, 이기이원론 분석

이이였다. 이이는 주기론의 입장에서 관념적 도덕 세계를 중요시하는 동시에, 경험적 현실 세계를 존중하는 새로운 철학 체계를 수립하였다. 그는 주자와 이황의 이기이원론에 만족하지 않고, 한 걸음 더 나아가 일원론적인 이기 이원론을 주장하였다. 그는 현실 문제의 개혁을 과감히 주장한 경세가이기도 하였다. 동호문답, 성학집요 등은 그의 대표적인 저작들이다. 그의 학통은 조헌, 김장생 등으로 이어져서 기호 학파를 형성하였다.이황은 주자

이원론적인 이기론과는 달리 理氣를 道 혹은 理의 一元으로 통합해보려는 새로운 관점을 발휘하였다. 그의 四端과 七情은 모두 理發이라는 견해는 일면 퇴계설의 강화로 볼 수 있는 면도 없지 않지만, 그의 經緯說은 理氣를 一元化하는 것이나 다름없다. 그 때문에 주자성리학의 이원론적 관점과 어긋난다고하여 갈암과 같은 성리학자들의 비판을 받는다. 여헌의 이론은 이기론의 발달과정에서 퇴계학파와 율곡학파의 사이에 위치하는 새로운 성격의

이이는 이황을 스승으로 모실 것을 다짐했고 이황은 이이를 높이 평가했다. 선학의 학문적 성취는 성리학의 이념을 현실 사회에 구현할 수 있다는 자신감을 주었고, 사가(私家)에서 성장하면서 사림 출신의 선생에게 배운 선조는 사림에 대한 이해가 깊었던 것이다. 이상 사회를 건설할 수 있는 조건이 성숙해 있었던 것이다.2) 율곡 이이의 학문과 사상이이가 주장한 이기론에서 ‘이(理)가 운동성이 있다는 부분이 주자의 성리학 우주론(능동성이 없

이기불상잡(理氣不相雜)의 관점에서 이기론 해석기대승의 입장- 이기불상리(理氣不相離)의 원리를 기본으로 이황의 주장을 반박이황자신의 주장을 수정,but 사단과 칠정은 다르다는 점 고수기대승관념적인 측면에서 성리학 체계의 모순점을 해결하려는 노력이론 논쟁2호락논쟁조선 후기 성리학에서 인성(人性)과 물성(物性)이 같은 가 혹은 다른 가에 대한 논쟁낙론의 입장- 인간과 동물 혹은 식물의 본성이 같다고 주장하는 인물성동론(人物

이기론(理氣論)의 문제를 최초로 본격 제기함으로써 조선 성리학의 발전을 위한 토대를 쌓았는데, 그리하여 화담의 ‘기 일원론(氣 一元論)’이 퇴계학파(退溪學派)와 율곡학파(栗谷學派)에 의해 비판받고 있음에도 불구하고, 화담은 한국 성리학사에서 의미 있는 존재로 부각되고 있다. 3) 이언적(李彦迪)의 ‘리’ 본체론(理 本體論) 조광조(趙光祖 : 1482～1519)의 도학정치(道學政治) 철학을 계승한 이언적은 주자학적 성리학(性理學)을 확고히 하여 자