[유학사상][탈주자학적 유학사상]유학사상의 의미, 탈주자학적 유학사상, 신라시대의 유학사상, 고려시대의 유학사상, 조선시대의 유학사상 분석

사상적 과제.유교는 시대 상황의 변화와 내재적 사상 발전의 요인에 따라 각기 독특한 철학 사상을 전개하여 왔다. 한국 유교의 경우도 예외가 아니어서 그 전개 과정을 크게 나누어 보면 다음과 같다. ① 삼국시대와 통일신라 전기의 유교: 한(漢)대의 오경 중심의 유교② 통일신라후기와 고려 전기의 유교: 당(唐) 후기의 유교③ 려말선초의 유교 : 송(宋)의 성리학 ④ 양난(兩亂) 이후의 유교 : 탈주자학적 학풍과 양명학, 실학삼국시대에 수용된 한

사상이 몰락해 가는 파산(破産) 직전의 국운(國運)의 현실에서, 조국의 희망과 새 시대의 상징으로서 소년이 나아가야 할 지표를 설정하였다. 그리하여 이 작품에서도 전래의 사고 관습에서 거의 제외되었던 소년과 바다를 함께 내세우고 대조시켜 망망대해에 도전하는 젊은이의 씩씩한 기상을 고무하는 내용을 역설함으로써 힘과 용기를 잃은 소년들에게 애국적 포부와 미래에 대한 강한 믿음을 심어 주었다.모두 6연으로 구성되어 있는 이 시는 내용

조선초기의 성리학 이해는 ꡔ性理大全ꡕ을 중심으로 하여 이루어지는데 宋儒의 성리설이 망라된 ꡔ성리대전ꡕ의 내용은 당시의 조선 유학자들에게는 결코 쉬운 것이 아니었다. 원래 ꡔ성리대전ꡕ은 明代의 사상적 통일과 통제를 위해 明初 永樂帝의 명에 의해 편집된 四書五經의 輔翼書로 송유의 대표적 저술을 시대 순으로 수록하고 또 송유의 성리설을 주제별로 모아 편집한 방대한 책이다. 조선에서도 세종 때부터 성리학의 체계적 이해를 위하여

고려의 건국과 체제의 정비(중요주제)왕건이 등장한 배경은?고려가 후삼국을 통일할 수 있었던 이유는?고려 통일의 의미는 무엇일까?고려 통치제도는 신라에 비해 어떤 점에서 진전되었을까?고려 신분제의 특징은 무엇일까?고려 사회에서의 불교의 위치는?정치사상으로서 유학은 어떤 역할을 했을까?(관련자료) 왕건의 세계호경이라는 인물이 있었다. 그는 스스로 성골장군이라고 일컬으며 백두산으로부터 유람하여 부소산(송악) 골짜

시대일보(時代日報)》를 창간, 사장에 취임했으나 곧 사임, 이듬해 《동아일보(東亞日報)》의 객원이 되어 사설을 썼다. 1927년 총독부의 조선사편찬위원회 촉탁을 거쳐 위원이 되고, 1932년 중앙불교전문학교 강사가 되었다.1938년 조선총독부 중추원 참의, 《만몽일보(滿蒙日報)》 고문으로 있다가 1939년 일본 관동군이 세운 건국대학(建國大學) 교수가 되었고, 귀국 후 1943년 재일조선인 유학생의 학병지원을 권고하는 강연을 하기 위하여 도쿄로 건너갔