[한국신학]한국신학의 유형, 한국신학의 배경, 한국신학의 복음과 문화, 한국신학의 자본주의와 통일, 한국신학의 과학기술문화와 생명 분석

신학적 노력은 신앙공동체를 파괴하는 것이 아니라, 오히려 우리 시대의 사람들이 믿을 수 있고 그들과 의사소통할 수 있는 교리를 형성할 수 있게 한다. 우리의 신학은 기계론적 자연관과 상업주의를 업고 생명을 조작하는 데 동원되는 과학과 기술에 대해서는 단호히 반대하며, 생태학적 생명이해를 모델로 하는 새로운 과학운동에 대해서는 개방적인 자세로 대화할 과제를 안고 있다. 53 5. 토착문화1930년 12월에 한국에서 남감리교회와 북감리교회

석 사 학 위 논 문생명공학에 대한 생명신학적 비판:-유전자조작 식품의 문제를 중심으로-신 학 과 2 0 0 2 년 6 월목 차제1장. 서론 1가. 연구 동기와 목적 1나. 연구 내용과 범위 1다. 연구사 개요 2제2장. 성서에 나타난 생명신학 4가. 생명신학의 출현배경 4나. 구약성서에 나타난 생명신학 71) 생명의 단어 72) 생명의 창조 83) 생명의 상호연관성 94)생명의 상징 105) 생명의 유지 11다. 신약성서에 나타난 생명신학 121) 공관복음에 나타난 생명 122)

신학과 과학 분석 고찰Ⅰ. 들어가며Ⅱ. 한국신학 교회사1. 한국신학 부재기2. 한국신학의 태동기(1900-1927)1) 일반적 배경2) 신학적 배경3. 보수적 진보주의4. 진보적 사회참여 사상5. 문화적 자유주의 사상Ⅲ. 성찬과 성화1. 성찬2. 성화Ⅳ. 과학이란 무엇인가Ⅴ. 과학과 성경Ⅵ. 과학의 진취성(進就性)1. 과학의 창조성과 반발성2. 과학의 발전1) 과학혁명의 구조2) 과학 혁명의 예(상대성이론의 등장)Ⅰ. 들어가며신학(Theologie)이라는 말은 인식,

신학자 에크와의 토론에서 교황도 과실을 범할 수 있음을 주장하였기 때문에, 로마가톨릭과 결별하였고, 20년 교황으로부터 파문칙령을 받았으나 태워버렸다. 21년 보름스국회에 소환되어 추방처분을 받았다. 그러나 작센 선제후(選帝侯)의 도움으로 바르트부르크성(城)에 숨어, 급진혁명가의 소요를 누르고 복음주의교회의 확립에 노력하였다. 특히 마르부르크회담에서는 성찬에 대해 일치를 얻지 못하고, 스위스 종교개혁자 U. 츠빙글리와도 결별함으

자본주의에 의한 소비와 서비스중심의 경제구조, 사회적으로는 정보혁명으로 인한 사람과 사물의 기호화, 문화적으로는 컴퓨터와 칼라TV등 첨단 매체 영상 문화를 배경으로 발생하게 되었다.사상적 배경을 살펴보면, 포스트모더니즘은 모더니즘에 대한 비판과 거부, 극복과 재구성으로 발전된 현대적 반성과 시대사상이다. 최정웅, “포스트모더니즘의 교육론,” 「효성여대사회과학연구 제3집,1994년」81쪽.모더니즘의 기초하고 있었던 신념, 즉 인간