[구원론]구원론의 의미, 구원론의 믿음과 행위, 구원론의 새 시제, 구원론의 새 존재, 구원론의 내용, 구원론과 기독론, 구원론과 유아세례 분석

행위나 자격에 상관없이 성령의 은혜가 임한다는 사실에 성찬에 대한 기대가 한없다. 떡과 잔을 나눌 때마다 눈물을 흘리고 나를 위해 희생당하신 그리스도의 십자가의 고난을 생각하며 흘렸던 눈물이 나왔던 부분적인 은혜가 부끄럽다. 감사와 천국의 잔치에 연합하여 참여하게 되는 기쁨의 성찬인 것을 알게 된 것이다. 사랑의교회에서 몇 가지를 고쳐야 할 것 같다. 먼저 매주 성찬을 할 수 없다 하여도 최소한 매달 성찬이 베풀어 져야 한다. 둘째로

내용인 가난한 자들에 대한 책임을 이행하지 못하였다는 점을 비판한다. 복음의 내용은 구원이다. 그러나 그 구원은 개인의 구원에만 국한되지 않고, 그것보다도 오히려 더 중요하게 하나님의 나라에 합당한 올바른 실천 행위(Orthopraxis)로서 불의한 사회구조를 개선하는 해방 운동을 의미한다. 이 해방신학은 계급차별주의, 인종차별주의, 성차별주의에 도전하는 제3세계 신학, 북미주의 흑인신학, 여성신학 등 새로운 신학 움직임들을 유발시킴으로써 2

존재」보다는 「하나님의 의지」에 대한 중요성 부각되었다. 중세 때의 중요한 질문은 하나님이 존재하는가 였다. 그래서 신존재 증명이 많이 나왔다. 오캄 이전의 사람에게 하나님이 존재하지 않는다면 이제까지의 모든 것이 헛것이 된다는 두려움 때문에 이 존재 증명 위해서 애써왔다. 그러나 유명론이 들어오면서 그 존재에 대한 문제보다는 하나님의 뜻, 의지가 무엇이냐에 대해 의미를 부여했다. 하나님의 존재는 이제 믿음으로 확실한 것이고 하

내용은 우리와 함께 계시는 예수가 우리의 죄를 없애고 구원하기 위해 하신 일과 말씀에 대한 기록이다. 결국 마태는 예수를 2천 년 전에 오셔서 활동하다가 역사에 묻힌 사람이 아닌, 지금도 살아계시며 역사하시고, 그를 믿는 사람들과 영원히 함께하는 하나님으로 보고 있다. 조경철. 신약성서가 한 눈에 보인다. 2007. 67p, 84p.7. 나가는 말이제까지 마태복음에 대한 연구로 얻은 결론은 복음서에는 그 시대의 상황과 역사 그리고 복음서 저자들의 신학

내용은 우리와 함께 계시는 예수가 우리의 죄를 없애고 구원하기 위해 하신 일과 말씀에 대한 기록이다. 결국 마태는 예수를 2천 년 전에 오셔서 활동하다가 역사에 묻힌 사람이 아닌, 지금도 살아계시며 역사하시고, 그를 믿는 사람들과 영원히 함께하는 하나님으로 보고 있다. 조경철. 신약성서가 한 눈에 보인다. 2007. 67p, 84p.7. 나가는 말이제까지 마태복음에 대한 연구로 얻은 결론은 복음서에는 그 시대의 상황과 역사 그리고 복음서 저자들의 신학