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성서적 입장에서 어떻게 대처하고 지도할 것인가를 숙고한 후에 교과과정을 결정해야 한다.② 탁노소노인들을 일정한 시간 동안 보호해 주는 이용시설의 한 예.맞벌이 부부들이 노인을 교회에 부설된 탁노소에 맡기고 일터에 나가 생업에 종사하고 일이 끝난 다음 귀가 길에 노인들을 모시고 가정으로 돌아감으로써 일터에 나가 일하는 동안 비보호상태에 있는 노인들을 보호해주고 부부는 생업에 종사하게 함으로써 경제적 안정을 가져올 수 있도

분석할 공과는 아담과 하와가 하나님의 법칙을 어긴 내용을 다루어주고 있는데, 하나님께서 그저 약속을 지키지 않으면 큰 벌을 내리신다는 말만을 하고 있다. 그래서 아이들에게 추상적인 이미지를 주고 있고 벌의 개념이 다가오지 않는다. 게다가 아담과 하와가 벌을 받는 모습, 즉 에덴동산에서 쫓겨나는 내용이 없어서 아이들에게는 그저 하나님의 말씀이 약속이라서 지키면 큰 벌이 있지만 안 지켜도 별로 자신들에게 불이익이 없을 것이라고 생각

5, 제3시대 그리스도교연구소, 1998.기독여민회신학위원회, 성서가 보는 여성 여성이 보는 성서, 녹두, 1994.마르디 카이즈 / 박혜영 옮김, 페미니즘과 성경, IVP최만자, 한국여성신학 (The Past and Future of Korean Feminist Theology), 한국기독교신학논총 Vol.22, 2001. 필립 얀시 / 윤종석 옮김, 놀라운 하나님의 은혜, IVP, 1999한국여성신학회, 성서와 여성신학, 대한기독교서회, 1995박혜원, 한국 선교를 위한 여성 리더십에 관한 성서 신학적 기초 연구

이해”. 『기독교사상』 제446호. 96년 2월(10-23).황충렬. “정보사회를 준비하는 한국 교회의 움직임”. 『성서와 함께』 제235호. 95년 10월(40-46).부록1 인터넷 기독교 관련 서비스 목록

배경을 이해해야 한다. 그들이 대화하는 방법, 그들이 노는 방법, 그들이 좋아하는것이무엇인지파악하고분석하여효과적인접근전략을세워야한다.오늘의 청소년들은 정보에 따라 움직이고 전 세계적으로 네트워크를 형성해 정보를 공유하기 때문에 기성세대와는 비교도 안될 만큼 역동적이다.89) 그러므로 오늘우리시대 기독교교육은 철저하게 청소년 문화와 함께 하는 쌍방향 교육방법이 이루어져야한다고본다.과거의 교육은 일방적이고 암기식