[기독론][요한계][바울]기독론의 위치, 고대사회의 기독론, 요한계 기독론, 바울의 기독론, 기독론과 하나님의 나라, 기독론의 방법 분석

기독론과 십자가, 기독론의 방법 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 기독론의 주제Ⅲ. 기독론의 위치Ⅳ. 기독론의 단계1. 위로부터의 기독론2. 아래로부터의 기독론Ⅴ. 생태학적 기독론Ⅵ. 우주적 기독론Ⅶ. 기독론과 십자가1. 신화적 우주론적 해석 : 속전이론2. 객관주의 : 만족설1) 내용 : 11C. 안셀름 주장2) 문제점3. 주관주의 : 감화설1) 내용2) 문제점3) 한계점 4. 십자가에 대한 통전적 이해1) 객관주의 + 주관주의의 통합적 이해가 필요2) 십자가는 사회, 역사

신학의 정의, 신학의 기독론, 신학의 구원, 신학의 대상, 신학의 방법, 신학과 윤리, 신학과 성령, 신학과 철학적 신학 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 신학의 정의Ⅲ. 신학의 기독론1. 하나님과 신학에의 당위2. 예수님은 본질상 하나님과 동일하신 분이신가3. 이단적 삼위일체 주장들4. 그리스도의 성품과 의지론5. 다미 선교회 이장림 목사를 중심한 이단적 기독론Ⅳ. 신학의 구원1. 그리스도의 완전/종교 다원주의 2. 구원의 종류 그리고 시기/구원에 이르는 믿

나라에서 대통령을 뽑을 때에 먼저 선거하고 다음에 정식으로 취임식을 갖는 것과 같이 예수 그리스도께서도 영원히 메시아 곧 그리스도로 선출된 다음에 공적으로 그의 메시아직에 취임하는 것을 요단강에서 선언하였다. 마치 사무엘이 먼저 사울에게 기름을 붓고 다음에 기름 부음의 의미를 그에게 설명해 주었던 것과 같이(삼상10:1). 하나님의 아버지께서도 그의 아들에게 성령의 능력으로 기름 붓고 그에게 다음과 같이 기름 부음의 의미를 말씀해

위치를 파악하는데 매우 중요하다6. 웨슬리 신학은 양극을 절묘하게 화해시키는 접속의 신학이다Ⅲ. 에른스트 블로흐의 신학Ⅳ. 알브레히트 리츨의 신학Ⅴ. 스콜라의 신학Ⅵ. 아모스의 신학참고문헌Ⅰ. 프리드리히 슐라이어마허의 신학슐라이어마허와 더불어 하나님 나라의 개념은 19세기의 신학에서 매우 중요한 의미를 지닌 형태를 갖추게 되었다. 그는 새로운 방법으로 하나님 나라의 개념을 ‘그리스도인의 경건한 자의식의 본질적인 구성요

바울의 주장은 진정한 지식의 신빙성과 초월성이다. 또한 바울은 인간에게 역사 하시는 하나님의 방법의 정당성을 입증해 주는 성사(sacred history)에 관한 유대인의 주장을 수용한다. 5. 어거스틴의 역사관 이런 역사관이 고전적으로 표현된 곳이 바로 어거스틴의 신의 도성(City of God)이었다. 이 책 속에서 어거스틴은 보편사(universal history)의 과정을 두 개의 사회질서로 구체화된 두 개의 역동적인 법칙 사이에서 계속되는 갈등으로 해석했다. 두 개의