[고전문학과문화] 문학의 무대 새롭게 발견하기(최척전을 중심으로)

문화를 상징되어졌다는 반대로 인해 집단적 과거를 뒤돌아 볼 필요가 있고 근본주의를 통해 위기 속에서 관심을 가져야한다고 주장한다. 문화는 살아있고 변화해야하며 기독교는 대안문화가 되어야만 한다.토착화를 넘어서 - 아시아에서 토착적 교회로 만들려는 열정은 역사적으로 중요한데 이러한 노력이 아시아의 독특한 정체성을 형성하려는 심리과정을 제공, 창조적이고 발전시키도록 돕는다. 토착화에 관한 초기논쟁은 점점 사라지고 있으나 이

문화정책은 4기로 구분할 수 있다. 제1기는 문화정책의 부재기다. 전시중의 문화통제에 대한 반성에서 출발해서 국가의 문화예술에 대한 관여가 배제되었기 때문에 예술문화정책은 극히 소극적이었다. 그러나 문화국가의 실현이라는 이념 하에서 1946년부터 예술제가 개최되고 무대예술에 대한 국가의 관여가 높아졌다. 문화재 보호는 법륭사금당의 벽화소실을 계기로 1950년 「문화재보호법」이 새롭게 제정되었다. 동법에 의해 문화재에 대한 새로운

중심으로 일련의 동인집단을 형성하여 詩社를 결성하고, 문학과 예술의 세계에 같은 共感帶를 지니면서 참신한 문예의 세계를 이룩하고자 공동의 노력을 추구하였다. ‘백탑시파(白塔詩派)’라는 명칭은 안대회 교수가 사용하는 용어로, 그는 이 용어에 대해 “백탑(白塔)은 현재 탑골공원에 위치한 원각사구지(圓覺寺舊地)의 석탑(石塔)을 가리킨다. 이덕무나 유득공․박제가와 같은 이 유파의 동인(同人)은 이 주변에 모여 살며 문학활동을 했다. 그

판소리가 이때까지 잘 보존되고 더 발전할 수 있게 되었다는 사실을 알고서 한국인으로서 자랑스럽고 자부심도 생겼다. ※참고문헌 서종문 -「신재효와 판소리」,「판소리의 지평」 신아출판사 1990판소리학회 - 「판소리의 세계」 판소리학회 1990「신재효 판소리 연구」문학과지성사 2000최동현, 김기형 - 「수궁가연구」 민속원 김대행 - 수궁가의 구조적 특성, 국어교육 이헌홍, - 수궁가의 구조 연구(1), 수궁가의 구조 연구(2) 한국문학논총

문화(이주민 문화)와 원래 한반도 내에 존재하는 토착세력(이주민 문화)이 충돌하면서 그것이 조화(調和)되는 과정에서 원시문학은 등장하게 된다. 그런 까닭에 원시문학은 이중 혹은 다중적인 층위를 가진 문학의 형태를 지닌다. 고대문학은 시대적으로 부족국가에서 연맹국가에 이르는 시기의 문학이라고 할 수 있다. 그런 까닭에 이 시대의 문학은 중세문학의 기본이념인 보편주의와는 다른 자기중심주의적인 요소를 많이 발견할 수 있다. 이것은 왕