원불교윤리사상, 유가윤리사상, 동양윤리사상, 서양윤리사상, 중세크리스트교의 윤리사상, 퇴계 이황의 윤리사상, 율곡 이이의 윤리사상 분석

사상(圖讖思想) 예언을 믿는 사상. 도참은 세운(世運)과 인사(人事)의 미래를 예언하는 것이며 은어(隱語)를 많이 사용한 다. 중국 고대 복희씨(伏羲氏) 때에 황허강黃河에서 용마(龍馬)가 등에 지고 나왔다는 하도(河圖)의 도 (圖)와 참(讖)이 합쳐서 이루어진 말로 보이며, 참위(讖緯)라는 말보다 먼저 생겼다. 중국 주(周)나라 말 기, 천하가 오래도록 혼란에 빠지게 되자, 사람들이 평화를 갈구(渴求)하며 살길을 찾아 방황하였다. 이와 같은 민중의 욕

사상과 불교사상과는 구별되는 성리학적 본체론과 수양론의 내용을 확립하고 그 이론체계를 심화발전시키는데 큰 기여를 하였다. Ⅵ. 사단칠정론의 시대적 배경과 의의한국철학사 5장 퇴계 이황과 율곡 이이의 사단칠정론, 최영진, 새문사, 2009, p148~149 참조16세기 조선 사회에는 중요한 사회, 경제적 변동이 일어나고 있었다. 농업에서는 특정한 농지를 한․두해 묵혀두어 지력을 회복한 후에 농사를 짓는 농법을 휴한농법(休閑農法)에서 연작상경농

이이는 기발리승일도설(氣發理昇一途說)을 주장하였다. 그는 16세기 조선사회를 중쇠기로 파악하고 그를 극복하는 방법으로 다양한 개혁방안을 제시하였다. 이렇듯 성리학에 대한 이해가 심화되는 과정에서 나타난 이기심성론의 차이는 당시 그들이 처한 정치적 상황과 그에 대한 대응양식에서 형성된 것이기도 하였다. 이황의 사상은 구체제에 대한 비판의식을 바탕으로 형성되었지만 사림이 정권을 잡고 국가를 운영해 나가는 시기에는 적절하지

이이를 비롯한 서인들을 견제하는 동인세력의 반대로 인하여 무시되었다. 그리하여 결국 일본의 침략으로 선조는 임진강을 건너 피난길을 오르게 된다. 만일 정말로 십만 병사를 훈련시켰다면 임진왜란 때 백성들이 받았던 피해는 훨씬 줄어들었을 것이다. (3) 퇴계 이황성리학자이며 행정가이자 정치가였던 퇴계 이황은 학문과 정치를 일치시킴으로써 궁극적으로 조선조 사상의 주류였던 도학사상을 정치와 일치시키는 도학정치의 실현에 두었다.

동양학연구소, 2007안지영, 「기녀시조의 시조사적 의미」, 한국시조학회, 2001 (예문 인용)예철해, 「삼국유사에 나타난 일연의 역사의식이 갖는 한국교육사적 의의」, 한국종교교육학회, 2007유미림, 「세종의 훈민정음 창제의 정치」, 한국동양정치사상사학회, 2004정달영, 「세종시대의 어문정책과 훈민정음 창제 목적」, 한민족문화학회, 2007정상균, 「김만중의 『서포만필』 연구」, 한국고시가문학회, 2006정상균, 「이황의연구」,