[영상문학의 이해] 영화 `음란서생` 속 시대의 금기와 예술-윤서의 변화를 중심으로

영화 세기말적 성격배우가 나타나면 어찌하리 / 우우 안타깝게도 우리 문학이 가능한 마지막 세기에 살고 있다 / 우우 문학이란 난파선에 매달린 보우트 피플이여 (「열 사람」부분.)『서울에서 보낸 3주일』, 청하, 1988.이러한 인식 속에서, 장정일은 물신화의 거대 소비사회 속에서 시 쓰기란 과연 뜻 있는 삶의 한 선택이 될 수 있는가 하는 물음을 던진다. 시 쓰기에 대한 자의식의 중심에 자리잡고 있는 것은 대체로 회의적, 부정적 인식이다. 그에

시대와의 불화VS 1992년 10월 29일, 연세대 교수 마광수는 자신의 소설 『즐거운 사라』가 음란 시비에 휘말리면서 검찰에 의해 음란물 제작 및 배포 혐의로 전격 구속되었다. 마광수의 구속에 대한 문단의 반발은 옹색했다. 문단 내에선 마광수의 반대편에 이문열이 있었기 때문이다. 그는 마광수가 구속된 바로 그 10월 『시대와의 불화』라는 산문집을 냈다. 그가 말하는 ‘불화’는 그가 옹호해 온 보수 이데올로기가 80년대부터 무너지기 시작하면서

금기어에 대한 서양의 개념5.2.2금기어에 대한 동양의 개념5.3. 금기어 조사 목적5.4. 금기담(禁忌談) 5.4.1금기하는 방법5.4.2 금기담의 구조5.4.3 금기담의 예5.4.4 금기담 속 여성5.5. 금기어의 분류5.5.1. 성경에서의 금기어5.5.2. 속어, 은어로 나타나는 금기어5.5.3 여성과 금기어5.6. 금기어의 사용실태 : 방송을 중심으로5.6.1 방송과 금기어 5.6.2. 방송 상의 금기어 사용 실태5.6.3 방송과 금기어의 관계5.7.금지곡을 통해 본 금기어5.7.1. 일제 시대 금지

속 에 서 노 래 로 발 견 되 는 시 조●나 오 며22 - 한국 고전문학 약사대륙문화 영향 속의 삼국문화전대의 문학을 우리는 집단적인 성격을 띤 민족 고유의 예술활동 시대로 볼 수 있을 것 같다. 특히 문화적으로는 재래의 민족 고유 신앙이나 생활 방식에 대륙 문화가 영향을 미치게 됨으로 말미암아, 과거의 몽매했던 원시적인 상태를 벗어나 비로소 세계성을 띤 새 문화 창조의 가능성을 굳히게 되었다고 하겠다. 이

문학적 담론의 무게 중심은 ‘이념’에서 ‘욕망’으로, 거시 담론에서 미시 담론으로, 급진적 좌파주의에서 다원주의적 자유주의로 변해갔고, 한편에선 시한부 종말론과 휴거 소동이 우리 사회를 뒤흔들기도 했다. 한국 사회는 이런 혼돈 속에서 빠르게 대중 소비 사회, 개방 사회 문화로 나아갔다. 이때 변화를 주도한 것은 텔레비전, 영화, 컴퓨터 산업의 영역이 급속히 커지며 각광 받은 영상 문화와 이러한 멀티미디어 속에서 감각과 의식을 키운