도덕적 리더십(리더쉽), 도덕적 민족주의, 도덕적 담화, 도덕적 자율성, 도덕적 행위, 도덕적 풍토, 도덕적 행동주의 분석

행위자 actor에게 행동적 지침과 지시를 제공하지만 사적으로 즉흥적인 창안을 허용할 정도로 충분히 융통성 있는 ‘집단의식과 행위에 의해 상호작용하면서 생겨난’ 지침서들이다(Benford and Hunt, 1992, p. 38). 각본은 자주 역할이 적대자(경쟁자), 주인공, 조연배우로 창조된 사회생활 후면에서 쓰이고 개발된다. 벤포드와 헌트(1992)는 사회운동에 대한 분석을 통해 일반 대중에게는 순수하지만 가치 없는 희생자의 역할이 주어지는 반면 동조하지 않는 반

도덕적 일탈행위에 대해서 관용하는 이중잣대를 이루기도 한다. 서구나 동양의 여러 나라에서는 이 마키아벨리즘과 도덕적 해이를 공동체 의식 또는 이성적 그리고 행동적 민족주의의 보급으로 해결하였다. 이와 좋은 대조를 이루는 서구인의 인본주의는 내집단과 외집단간의 차별을 안하고 민족사회 더 나아가서 인류애에까지 외연이 된다. 더 나아가서 내집단에서의 법적 도덕적 일탈 행위를 일체 용납하지 않는 기독교적 절대 정직이 강조되는 이

리더십은 관계지향의 리더십에 비하여 그 효과가 낮은 것으로 평가되어진다. 그러한 관점에서 김행장의 위 행장의 리더십 분석에서 약간의 의문점이 든 것이 사실이다. 하지만, 일반적인 이론과 달리 김 행장이 뛰어난 리더로서 평가받을 수 있었던 요인은 바로 그의 정직이다. 결과에 대해 직원들에게 정직하였다. 시장이라는 상당히 객관적인 측정도구를 제시하여 공정하게 평가하였고, 그에 따라서 보상을 한 것이라는 점이다. 평가받는 사람들은

자율성, 국가 능력 등 다양한 개념이 원용되어 왔다.그러나,이승만의 리더쉽 연구에서는 그것이 얼마나 권위주의적 리더십이었는가를 밝히는 것보다 권위주의적 리더쉽의 발생과정을 해명하는 것이 더 중요한 과제로 보인다. 예컨대, 단정노선의 결정, 냉전체제에 적극 호응하는 반공정책, 관료와 경찰체제의 대폭적인 확충 등이 일정한 계층의 지지를 받았으며, 그러한 사람들은 생존확보나 자신들의 약점 은폐를 위해 이승만의 권위주의에 적극적

리더십의 정의- 4p2) 리더십 이론 5p(2) 교사의 리더십 행위 16p1) 교사의 리더십- 16p2) 교사와 아동의 태도 변화 16p3) 학급 풍토 이론 19p2부 : 집단사례연구 1. 연구대상 25p2. 조사 도구