[예배학]샤카-살아있는예배

예배 인도자는 목사와 성가 지휘자의 소수로 고정되어 있었으며, 찬송가가 있었고, 피아노와 오르간의 악기가 있었다. 그러나 오늘날 포스트모던 세계 속에서 세계가 한 지구촌화되면서 세계의 다양한 예배를 듣고, 경험한 목회자들에 의해서 예배의 다양한 시도가 이루어지고 있다. 한마디로 오늘날의 교회 예배는 ‘제 소견에 옳은 대로 행하더라’는 사사기의 말씀을 연상할 정도이다. 예배학 책들을 통해서, 컨퍼런스를 통해서, 견학을 통해서 다양

예배의 방법과 형식을 변화시킨다. 교회 안에서의 예배 음악에 대한 인식과 방법의 변화를 요구한다.1. 예배 음악의 비판현대교회의 예배 음악은 합당한가?!현대교회에서 불리는 음악은 예배 음악의 본래적 의미를 퇴색케 하고 있다. 예배 음악은 하나님의 명령이며 예배 음악의 기원은 성경임에도 불구하고, 목적주의로 인한 이탈과 감상주의로 인한 이탈, 그리고 장식주의로 인한 이탈 등 주객전도 현상이 일어나고 있다. 민장배, 「예배학」(대전:

예배하여야 한다.ꡓ(Habere Deum est colere Deum). 즉 예배를 통해서 우리는 우리의 믿음을 표현하게 되는 것이다. 어떤 사람들은 교회의 신조, 내지는 신앙고백이 교회의 신앙을 가장 깊게 나타내주는 것이라고 말하지만, 사실은 그렇지 않다. 교회의 예배야말로 교회의 신앙을 가장 잘 나타내 주고 있는 것이다. 신조라는 것은 예배를 통해서 교회가 증거하고 믿는 바를 고백하고 형성한 것이다. 그러나 예배는 교회의 믿음의 살아있는 형식이다(the living form of

정일웅저 기독교 예배학개론저자의 신학적 배경저자인 정일웅 교수는 총신대학과 총신신대원 졸업한후 독일로 가서 그곳의 Bonn대학 신학대학을 졸업하고 독일의 wuppertal신학원에서 연구했고 최종 학위코스는 독일의 Bonn대학 신학대학원에서 신학박사 학위를 받은후 모교인 총신대학의 종교교육과 교수와 종교교육과장을 지낸후 총신 신대원의 실천신학 교수로서 있으며 한국교회 문제연구소와 예장합동총회의 교육전문위원으로서 총회계단공과 집

예배 형태에 대한 논쟁을 가리키는 말이다. 각 지역과 교파, 회중의 다양한 경험과 신앙적 경향이 배경이 되어, 그동안 지켜 오던 이른바 전통적인 예배 형태와 현대적인 예배 형태가 대표적인 예배 전쟁의 논쟁 중심에 있다. 이에 대하여 엘머 타운즈는 그의 책 Putting and End to Worship Wars에서 예배 전쟁의 치열한 논쟁을 통하여 각 지역교회들은 자신에게 합당한 예배를 찾고자 신학적으로, 목회적으로 예배학적으로 비판적이고도 창조적인 논의들이 진행