[현대시] 오규원의 시를 통해 바라본 `패러디`

시인이자 감독이다. 나는 영화감독으로서 ‘유하’를 더 빨리 알았다. ‘말죽거리 잔혹사’, ‘비열한 거리’, ‘쌍화점’ 등 우리에게 익숙한 유명 작품들을 많이 만들었다. 영화감독이 되기 전 그는 1988년 ‘문예중앙’을 통해 등단한 시인이었다. 특히나 그는 패러디시를 많이 썼으며, 그의 시에서 선배시인들의 흔적을 찾아내기 쉽다. 현대 패러디 시인으로 황지우․오규원․유하 등이 유명하다. 그 중 유하를 고른 이유는 특히나 많은 대중예술의

통해 이스라엘이 반항하는 소처럼 “목이 뻣뻣한 백성”으로 묘사된다. 이것은 우상숭배자가 자신이 섬기는 우상처럼 된다는 개념을 전달한다. 특히 악한 이스라엘은 사납게 날뛰고 있어 다시 모아들여야 할 반항적인 소 떼로 은유적으로 그려져 있는데, 이는 내러티브적 조롱이다. 호4:16은 “이스라엘은 암소처럼 완강하니”라고 묘사한다. 또한 출34:29-35에 나오듯, 모세의 얼굴에 있는 빛나는 뿔 모양의 영광은 송아지 우상숭배자들에 대한 하나님의

패러디 시학」, 문학세계사, 1997. p.130이처럼 현실 비판의 대상이 우화적․유희적으로 그려짐으로써 오적에 대한 풍자적 거리는 계속 유지된다. 위 시는 재벌, 국회의원, 고급공무원, 장성, 장차관이라 이름하는 짐승스런 몰골의 다섯 도둑들이 서울장안 한복판 도둑소굴 때에서 벌이는 부정 부패의 술수경연과 호화사치, 방탕한 생활은 시인의 통렬한 풍자를 통해 그 흉폭하고 타락한 실상을 남김없이 드러낸다. 또한 부정부패를 척결한답시고 나선 포

모방에서 창작으로, 패러디목차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 패러디와 패스티쉬의 정의2. 70-80년대의 패러디1) 70-80년대 시대적 배경2) 오규원3) 황지우4) 유하5) 장정일3. 현대 패러디시의 발전방향Ⅲ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론패러디는 70-80년대에 이르러 꽃 피어났다. 한국사회에서 70-80년대는 물질문명, 군사 독재 등 적의 존재가 분명했다. 다시 말해 80년대는 정치적역사적 문맥이 유난히 특권화된 시기이고, 따라서 80년대는 억압상황에 대한 시적 반응

패러디’라는 양식은 어느 시대보다 개개인을 중시하는 현대 사회와 맞물려 있다. 독자가 작가가 되는 현실에서 패러디는 이제 문학의 한 장르로서 새로운 지평을 열어가고 있다. 여기서 본고는 오규원의 를 패러디한 김언희의그리고 영화화된 마누엘 푸익의 소설 『거미여인의 키스』 패러디한 유하의 를 통해 각각의 패러디 양상을 비교해 보고 과연 ‘창조적’인 패러디란 무엇인가 에 대해 생각해보