마오의 `문화대혁명`과 중국 문학

문화대혁명-수사의 당위와 한계⟫와 ‘역사 결의’의 비판비교2. 리영희와 영화 패왕별희와 부용진에 나타나는 시각 비판,비교3. 문화 대혁명을 바라보는 아리프 딜릭의 시각 과 정통적 시각 비교,비판- ㉠ 아리프 딜릭의 문혁 재평가- ㉡ 현재 중국이 노력해야 할 점Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론흔히 프롤레타리아 문화대혁명으로 불리는 문혁은 크게는 1966년 초 부터 마오쩌둥이 사망하기 전까지의 10년 동안 의 마오쩌둥의 지도방법, 권력관 에 영향을 받

중국 현대사에 많은 업적을 남겼다. 우리는 이처럼 ‘영원한 2인자’였던 저우언라이가 당시 1인자였던 마오쩌둥보다 무슨 이유로 더욱 중국인들의 존경과 사랑을 받게 되었는지, 2인자로서 그가 보여줬던 리더십을 알아보고, 그 리더십은 어떻게 형성되었는지 알아보겠다.본론 1. 저우언라이의 발자취1. 저우언라이와 여인들1-(1) 완둥얼저우언라이(이하 ‘저우’)의 생모인 완둥얼은 중국의 전통적인 문학과 서예, 회화 등에 관한 교육을 잘 받았다.

중국에서 동요는 취학 전 아동들의 정서교육과 정신적 계몽작용에 필요한 것으로 아동도덕교육의 한 구성요소로 활용된다. 또한 소학교 단계에서는 음악교육을 통해 학생들이 음악에 대한 흥미, 음악에 대한 초보적인 감수성과 표현능력을 갖도록 하며, 애국주의 감정과 민족적인 긍지를 가지도록 목표한다. 그러나 문화대혁명 기간 동안은 교육의 내용이 정치교육으로 대체되어 음악, 미술, 문학 등은 모두 정서교육보다는 정치교육의 수단으로 이용

문화대혁명 ‘10년 동란’의 역사가 종결되고, 중국 사회는 새로운 전환기를 맞이한다. 이것이 중국에서 신시기라고 약칭하는 이른바 ‘사회주의 신시기’의 시작이다. 문화대혁명 종결 이후 중국 문학도 발전의 새로운 시기를 맞이하는데 1976년 4인방 타도되고 1978년부터 중국 문예는 사실상 진정한 해방을 얻게 되었다. ‘4인방’의 문예 노선을 벗어났을 뿐만 아니라 17년 좌경 사상의 여러 가지 구속과 금기를 벗어나 문학의 주체 의식이 각성되기 시

중국공산주의, 김유, 인간과 사회, 2004모택동과 중국혁명, 서진영외, 태암, 1989마오의 중국과 그 이후, 모리스 마이스너, 이산, 2004중화인민공화국 50년사, 아마코사토시, 일조각, 2003영화로 이해하는 중국 근현대, 박완호, 르네상스, 2006중국근현대사, 소도진치, 지식산업사, 19911.중화인민공화국 성립 및 전후수습(1949~53)2. 과도기 총 노선(1953~56)3. 쌍백雙百운동 ․ 반우파운동 ․ 대약진 운동(1956~60)4. 유소기․등소평의 경제조정(1961~63)5. 문화대혁명