즐겨찾기 로그인 | 회원가입 | 고객센터

[정치문화] 이슬람문화 및 사우디아라비아의 민주주의 및 민주화 가능성

  • 등록일 / 수정일
  • 페이지 / 형식
  • 자료평가
  • 구매가격
  • 2011.02.22 / 2019.12.24
  • 30페이지 / fileicon hwp (아래아한글2002)
  • 평가한 분이 없습니다. (구매금액의 3%지급)
  • 2,700원
다운로드장바구니
Naver Naver로그인 Kakao Kakao로그인
최대 20페이지까지 미리보기 서비스를 제공합니다.
자료평가하면 구매금액의 3%지급!
이전큰이미지 다음큰이미지
추천 연관자료
목차
목 차

Ⅰ. 이슬람과 사우디아라비아 소개
1. 이슬람교
2. 사우디아라비아
3. 연구방향

Ⅱ. 사우디아라비아의 민주주의와 문화적 변수 간의 관계
1. 민주주의 및 민주적 이행에 관한 틀
2. 가설의 설정 : 우리는 왜 사우디에 주목하게 되었는가
(사회경제적 발전수준과 비교해 상대적으로 미성숙한 문화적 가치들)
3. 사우디아라비아에서 발견되는 문화적 가치
4. 민주적 제도의 이행에 적합한 문화적 가치들이 저발전한 이유
5. 가설의 검증 : 예멘사례와의 비교

Ⅲ. 사우디아라비아의 민주화 가능성
1. 분석의 틀 : 유도요인, 자극요인, 실행요인
2. 사우디아라비아에의 적용
3. 실증분석 : 여론조사에 기반
4. 종합적 평가

Ⅳ. 분석을 마치며

참고문헌

본문내용
(1) 역사적 접근

① 정교일치

▷ 사우디의 국가형성과정 : 건국 과정에서 이슬람 와하비즘 와하비즘 : 이슬람 원리주의적 입장을 가지는 이슬람 복고주의, 부흥주의. 이슬람의 근본 교리와 경전인 코란으로 돌아가야 하며, 인간과 신 사이에 중개자가 있다고 믿는 유일신 부정설과 수피즘을 배격하고, 코란을 문자 그대로 해석해야 한다고 본다.
과 결합하여 정통성을 확보
․ 18C~19C - 1745년 와하비즘의 창시자 압둘 와하브(Muhammad ibn Abdul Wahab, 1703-1792)는 사우디 가문의 이븐 사우드(Muhammad ibn Saud)와 조우한 뒤, 그와 함께 자신의 정치적, 사회적 주장을 실현시키고자 하였다. 두 사람은 종교적 열정과 군사적 힘을 바탕으로 성전을 실행해 가는 강력한 종교-정치 운동을 발전시켰다. 와하비즘은 여기서 유래한 것으로 와하브의 종교적 이념이나 가르침을 따르는 이슬람 복고주의 운동이자 이슬람 부흥운동을 일컫는다.
압둘 와하브의 사상과 이븐 사우드의 군대는 주변 지역으로 영향력을 확대시켰으며, 결국 아라비아 반도 전체로 확산되었다. 그리고 1746년 다르이아를 수도로 하는 사우드 왕조가 세워졌다. 그 뒤 이 운동은 정교일치(政敎一致)를 주장하는 사우디아라비아 왕국의 지배 이념이자 건국 이념이 되어 사우디아라비아 왕국을 성립시키는 데 결정적 역할을 하였다.

․ 20C - 통일 사우디아라비아국이 건국된 것은 1927년이다. 그 이전에는 사막오아시스에서 많은 부족이 산재하여 종교적으로는 하나를 이루었지만 통일된 왕국을 이루지는 못하였다. 이들 부족들은 홍해 연안의 헤자즈 지방과 중앙 고지로부터 페르시아만에 걸쳐있는 네지드 지방(중심은 리야드)을 중심으로 양분되고 서로 다투었다. 양대 세력은 리야드 출신의 압둘 아지즈(ABD AL-AZIZ bin Abd al-Rahman AL SAUD, Ibn Saud)(통칭 이븐 사우드)에 의하여 통일되어 근대입헌군주국을 건국, 1932년 9월에 왕국명으로 바꾸었다. 국왕이자 건국자인 이븐 사우드는 이슬람법인 샤리아법, 꾸란을 최상위법으로 하고 예언자 무하마드의 언행록과 전통을 두 번째 법원으로 채택하였다. 국가의 상징인 국기의 문구도 유신론에 근거한 문구로 장식되어 있다.

⇒ 사우디의 정치발전의 역사를 살펴보면, 정치와 종교의 미분화성이 극명하게 나타난다. 종교와 부족주의의 동맹(압둘 와합의 후손인 알 쉐이크가와 부족 지도자인 사우드 가문의 의 결합)에서 정교일치가 시작되었다. 사우드가의 정통성(legitimacy)은 아랍전통주의와 이슬람 위에서 유지된다. 사우디왕은 국가의 수장이면서 동시에 종교지도자인 이맘이자, 부족지도자로 인식되고 있다. 정당이 허용되지 않는 대신 마즈리스 알 슈라(Majlis al-Shura)라는 국왕에 의해 임명되는 협의기관(국왕자문기관)이 입법역할을 하고 있다. 이 협의기구의
참고문헌
§ 참고논문, 문헌 및 사이트

｢ PART 1 이슬람 소개 ｣

․ 참고논문
- 최영길, "오늘날 사우디아라비아의 이슬람", 종교와 문화 제18권, pp69-89, 2010
- 서재만, "아랍 사회와 문화", 아카데미 논의 제 12권 1호, pp270-294, 1984

․ 참고 문헌
- 전호진, 『이슬람 종교인가? 이데올로기인가』, SFC 출판부, 2002

｢ PART 2 사우디아라비아의 민주주의 ｣

․ 참고논문
- 손주영, "이슬람 국가의 정치제도에 대한 연구", 한국이슬람학회논총 제3권, pp115-146, 1993
- 박종평, "사우디아라비아의 왕정체제와 이슬람", 중동연구 제23권 1호, pp33-56, 2004
- 하병주, "이집트, 사우디아라비아의 시민사회와 이슬람", 한국정치학회 추계학술회의, pp21-43, 2000
- 금상문, "사우디 아라비아의 군부엘리트와 부족주의", 한국중동학회논총 제28권 1호 , pp 17-38I, 2007
- 금상문, "사우디 아라비아의 종교엘리트와 부족주의", 중동연구 제27권 3호 , pp127-158 , 2009
- 이효분, "사우디 아라비아의 산업화와 정치발전에 미치는 영향", 한국이슬람학회 논총 제19권 1호, pp 113-137, 2009
- 전영배, "미국의 정교분리정책에 대한 연구", 국민윤리연구 제40권, pp411-430, 1998,
- 이철용, "현대 독일사회의 정교분리 문제", 국제지역연구 제11권 2호, pp395-416, 2007
- IDEA & ANND "Building Democracy in Yemen", 2005

․ 참고 문헌
- 새뮤엘 헌팅턴, 『문명의 충돌』, 이희재 역, 김영사, 2007
- 잉글하트&웰젤, 『근대화, 문화적 변화, 그리고 민주주의』

․ 참고사이트
- 세계가치조사 http://www.worldvaluessurvey.org
- 프리덤하우스 http://freedomhouse.org/
- Polity4 민주주의 보고서 http://www.systemicpeace.org/polity/polity4.htm


｢ PART 3 : 사우디아라비아의 민주화 가능성 ｣

․ 참고논문
- 류정열,"개발도상국에 있어서 정치혁명과 민주화 - 중동의 예멘의 경우" ,한국이슬람학회논총 제8권, pp1-21, 1998
- 금상문, "미국의 “대 중동구상”과 사우디아라비아의 대응 외교정책", 중동연구, 제 25권 2호, pp3-39, 2007
- 지은주, “동북아시아 공동체를 위한 지역정체성과 민족주의”, 신아세아 제15권 3호, pp116-143, 2008

․ 참고사이트
- www.eai.or.kr 동아시아연구원
- http://information-international.com 중동여론조사 사이트 (레바논의 Information International)
자료평가
    아직 평가한 내용이 없습니다.
회원 추천자료
  • 이라크 역사와 정치

    • 사우디아라비아 쿠웨이트에 접하며, 걸프만(灣)의 가장 안쪽에 연한다. 駐 이라크 대사관 내 용위 치면 적․434,128㎢ 수 도․바그다드민 족․아랍족(쿠르드족, 아시리아족) 공용어․아랍어 (쿠르드어)종 교․이슬람교 97% ․ 기타 3%국가원수․누리 알 말리키 총리 정 치․의회민주주의 공화국(2005년)통 화․디나르(US$ 1 =1,170)인 구․28,22만명(2008년)GDP․GDP :1,101$제2절 국가 형성 및 정치변화 2. 1 이라크의 건국 과정 이라크 및 주변 국

  • 독립아랍국가의 등장과 아랍민족주의

    • 및 al-gawmiyya al-arabiyya 등에 해당되는데 정확한 우리말개념이 없다. 이 말을 우리말로 옮기면 명명 아랍주의, 아랍민족체로 번역할 수 있다. Al urufa는 아랍인이 이 지구상에 등장함과 동시에 존재하였으며, 아랍인과 비아랍인을 구별 짓는 동족적, 언어적 사회적 및 문화적 특성 전체를 뜻한다. Al-umma al-arabiyya는 아랍어를 모어로 하는 사람들의 종교적, 사회적, 정치적 공동체를 말하며, 이 개념은 이슬람의 발생과 아랍인의 이슬람화과정과 분리할 수 없다

  • [아랍지역연구] 아랍민주화

    • 이슬람의 어떤 요소가 민주주의에 긍정적으로 작용하며 어떤 환경 하에서 어떻게 그러한 요소들이 비민주적인 국면들을 상쇄시킬 수 있는지를 검증하는 것이 중요함을 강조한다. 이후에 다루어질 아랍 민주화의 개념과 배경에서 이를 상세히 풀어 보기로 한다.1. 아랍 민주화의 개념아랍 국가들은 역사ㆍ문화ㆍ전통ㆍ관습ㆍ생태의 측면에서 다른 그 어느 지역보다 높은 특수성과 개별성을 가지고 있음에도 이들 국가의 권위주의적인 정치 현실로 인

  • 비교발전행정론 서구식 정치발전을 지향하는 이슬람 국가

    • 및 카타르를 포함하여 이슬람을 기초로 부족국가연합으로 독립 국가를 선포하였다. 독립을 선포한 UAE는 국가의 초석을 다졌으나, 곧 카타르와 바레인은 탈퇴를 하였고 이후 사우디아라비아가 주축이 된 걸프만협력기구(GCC) 가입으로 UAE는 사우디의 영향을 직간접적으로 받게 되었다. 이러는 가운데 UAE는 세계화의 영향으로 서구식으로 정치발전을 하게 되었다. 예컨대 부족주의를 탈피하면서 불문법을 성문법으로 고치면서 영구적인 헌법을 마련하

  • 아시아 지역연구 - 인도네시아

    • 및 범위인도네시아 지역의 전반적인 부분을 다루기 위해 인도네시아의 역사, 정치, 경제, 사회문화 부분에 초점을 맞추어 연구하였다. 이를 바탕으로 우리는 인도네시아에 대한 분석과 결론을 창출해 낼 수 있을 것이다. 또한 각 분야에서 중요하다고 생각되는 부분을 중점적으로 다루어 인도네시아에 대한 이해도를 높이고 앞으로의 시장으로써 가능성을 찾고자 한다. Ⅱ. 본론Ⅱ-Ⅰ. 역 사1. 고대사최초 인도네시아 거주인은 빙하시대가 끝날 무렵
오늘 본 자료 더보기
  • 오늘 본 자료가 없습니다.
    • 최근 판매 자료
    저작권 관련 사항 정보 및 게시물 내용의 진실성에 대하여 레포트샵은 보증하지 아니하며, 해당 정보 및 게시물의 저작권과 기타 법적 책임은 자료 등록자에게 있습니다. 위 정보 및 게시물 내용의 불법적 이용, 무단 전재·배포는 금지됩니다. 저작권침해, 명예훼손 등 분쟁요소 발견시 고객센터에 신고해 주시기 바랍니다.
    회사소개 | 서비스이용약관 | 개인정보취급방침 | 사업자 정보확인 | 이메일 무단수집 거부 | 제휴 및 광고문의 | FAQ
    사업자등록번호 220-06-55095 대표.신현웅 주소.서울시 서초구 방배로10길 18, 402호 대표전화.02-539-9392
    개인정보책임자.박정아 통신판매업신고번호 제2017-서울서초-1806호 이메일 help@reportshop.co.kr
    copyright (c) 2003 reoprtshop. steel All reserved.