한국인들의 종교와 죽음

한국인들의 심정도 이러했을 것이다. (물론 1세대, 2세대, 3세대를 걸치면서 자연스럽게 창가학회에 입신하는 경우도 있지만) 이처럼 책을 통해 재일 한국인들의 삶을 알게 됨으로써 창가학회가 어떻게 하여 재일한국인들을 절복(포교)했는지 알게 되었다. 더 나아가 종교와 공명당과의 관계에 대해서 새롭게 알게 되었다. 공명당은 창가학회를 모체로 하는 정당이다. (출처, 네이버 지식백과) 이 정당은 창가학회의 지지를 통해 창가학회의 교리인 색

죽음에 슬퍼하는 모습도 볼 수 있지만, 자기가 소개하는 보험에 들으라고 여기저기 말하며 다니는 것을 보면 이해하기 쉬울 것이다. 요즘은 너무 절차를 간소화하다 보니, 예전만큼 어른을 공경하는 마음도 작아지는 것 같고 뿐만 아니라, 어른을 극진히 모셔야겠다는 ‘효’의 마음도 점점 사라지는 것 같다. ‘학생부군 신위’에서도 현재 우리가 사는 시대에서 잘 볼 수 있는 인간사가 많이 다뤄져있어서 공감을 한 영화가 아닌가? 생각을 하게 되었

종교 ․ 존재론 등의 문제를 들고 나온 이문열의 「사람과 아들」과 김성동의 「만다라」는 사회학적 상상력의 만연에 독자들이 식상해버린 바로 그 시점을 탄 것이기에 예상외의 호응을 받을 수 있었던 것이다. 1970년대가 남겨놓은 사회적 초상들 중 가장 두드러진 것이 바로 ‘뿌리 뽑힌 자들(the uprooted)이다. 1970년대 소설의 경우 물질적인 면에서 뿌리가 드러나 버린 사람들 혹은 뿌리가 드러나는 과정을 그리는 쪽으로 기운 것이라 할 수 있다. 이미

한국인들은 나와는 다른 사람들을 자연스럽게 받아들이지 못한다. 차이를 만드는 것이 단순한 외향이나 성격이든, 아니면 사상이나 종교와 같이 다른 행위를 낳는 근본적인 원인들이든지에 관계없이 차이 자체를 거북하게 여긴다. 이같이 동질성을 바탕으로 한 폐쇄적인 사고는 같은 한국인이면서 정치적 신념이나 종교가 다른 이들, 또는 성적 취향이나도덕적 관념이 다른 이들과 마찰을 일으키는 문제에서 시작해서 화교나 외국인 노동자와 같이 다

죽음의 뜻이 있는 숫자 4를 싫어한다. 다음으로 색깔 과 관련 내용이다. 잘 알려져 있듯이 중국은 가장 좋아하는 색깔을 바로 빨간색이다. 빨간색을 보면 힘이 있다는 뜻이 있어 중국은 빨간색을 좋아한다. 그리고 한국인들은 백의민족이라서 하얀색을 좋아한다. 하지만 우리나라는 하얀색에 죽음의 뜻이 있어서 좋아하지 않는다. 중국에서는 결혼식에 가면 하얀색 옷을 많이 입지 않는다. 그것은 한국과 좀 다르다. 저는 한국에서 처음 결혼식을 갔을 때