[고전문학] 금병매에 대한 평가

문학적 의의는 사백여년전의 작품으로써 그 이전에 있었던 등 과 언어 사용을 비교하여 볼 때 중국 고전소설의 언어의 통속화 발전과정을 엿 볼 수 있다. 는 서면어와 백화문을 반반씩 섞어 사용하였기 때문에 비교적 간략하고 명쾌하긴 하지만 그다지 통속적이지는 못하다. 그러나 ,는 전부를 백화문을 사용하였으며 또한 방언이나 토속어 등을 적당히 사용하였기에 일상생활의 분위기가 충

받게 된다. 그리고 19세기에는 , 등 다수의 작품이 방각본으로 출판되어, 소설이 본격 대중화의 길을 걷기 시작한 것이다. ★ 참고자료김대현, 『朝鮮時代 小說史 硏究』, 국학자료원, 1996.신해진, 『朝鮮後期 家庭小說選』, 월인, 2000.이상택 외, 『한국 고전소설의 세계』, 돌베개, 2005.이원수, 『가정소설 작품세계의 시대적 변모』,Ⅵ.가정소설의 소설사적 위상, 경남대학교출판부, 1997.최운식, 『한국고소설연구』, 보고사, 1995.

대한 시선, 당나라때 이후의 유비에 대한 시각, 그리고 현대의 다양한 시각 등을 고려해 본다면 유비와 조조 이후에 새로운 시각이 필요하다.3. 삼국지 에 나타난 승자,패자적 요소3.1 위국의 패자적 요소3.1.1 조조의 태생적인 한계우선 위나라를 살펴보기로 하자.위나라를 건국한 것은 조조였다.조조의 아버지 조숭 曹嵩, 생년불명 - 194년 : 후한 말기의 관료이며, 위 태조 무황제 조조의 아버지이다. 자는 거고이다.은 환관이었다.알아듣기 쉬운 말

대한 안 좋은 영향을 받게 되는 것이다.- 철학적 문제칸트(Immanuel Kant 1724~1804)는 동성애를 비자연적이고 부도덕한 행위라고 본다. 칸트 윤리학의 근본적인 특징은 정언명법에 있다. 이것은 누구든지 지키지 않으면 안 되는 가장 근본적인 행위원칙이다. 각자의 행위원칙이 도덕법 그 자체와 일치하도록 행위하고, 다른 사람을 결코 수단이 아닌 목적으로 대하라는 것이 그 핵심이다. 우리가 궁금해 하는 것은 이와 같은 칸트의 도덕법이 성적 행위들에

대한 집착으로 나타나는 사회비판적 일면이기도 하다. 사실 이 팽팽한 긴장이야말로 성석제 소설의 묘미일지도 모른다 (진정석, 문학평론가, 동아일보)성석제와 함께 한국소설은 하찮은 이야기의 전통으로 복귀했다. 성석제가 전하는 이야기는 애당초 뭔가가 모자라거나 넘치는, 인간을 대표할 자격이 없는 인물을 다룬다는 점에서 하찮고, 어떤 영웅주의도 생겨날 여지가 없는 항간의 너절한 인생을 취급한다는 점에서 하찮고, 서사시의 형식이 아니