[사랑의 철학] 결혼과 동거

철학 미래사. 철학사 강의는 것을 깨닫게 된다.3. 읽은 후아우구스티누스는 누구나 인식하고 있지 못할 유아기의 잠재된 죄성과 소년기에 행할 수 있는 사소한 일들을 자범죄로 여기면서 그 죄상을 적나라하게 하나님께 드러내어 회개한다. 그리고 죄를 용서하신 하나님의 사랑을 깨닫게 된다. “과연 이런 고백을 할 수 있을 사람이 이 시대에 아우구스티누스 외에 또 누가 있을까?” 우리의 죄가 아우구스티누스보다 결코 적지 않을 텐데, 예수그리

수단을 제공해 주기만 하면 된다. 벌에 의한 교육방법도 거부하였다. 과잉 보호나 애정도 아동의 건전한 발달을 방해한다고 하였으며 사랑과 고통을 조절하는 것이 필요하다고 하였다. 신체적인 벌은 반대하나 자연의 벌은 존중하였다. 5) 흥미위주의 자발성의 원리아동의 자연성 계발을 위해서는 흥미위주의 자발성 존중, 자유교육, 개성존중의 원리를 중시하였다.r 참고루소 에밀 - ,j.j. 루소 지음, 손정수 옮김, 산수야출판, 초판 2002년5월1일

결혼 전 순결을 지켜야 한다’는 주장에 대해서는 여성 19∼24세 19.8%, 25∼30세 11.9%, 남성 19∼24세 14%, 25∼30세 11.4%이 동의했다. 남성보다는 여성이 혼전 순결을 더 지켜야 한다는 인식을 보여주고 있다. 다만 ‘사랑하지 않는 사람과 성관계를 하는 것은 문제가 있다’는 응답자는 남성은 30%대(19∼24세 35.7%, 25∼30세 32.6%)에 그쳤지만 여성은 60%대(19∼25세 64.8%, 25∼30세 66.8%)로 큰 차이를 보였다.3. 혼전순결과 결부되어 지는 혼전동거 혼전 동거는 비교적

사랑이 많으며, 돌보아 줄 수 있으며, 공유하고 이해할 수 있다. 남성들은 자신의 문제에 대해서 얘기할 여자 친구를 갖고 싶어하나, 여성들은 여성들에게만 속내를 털어놓을 수가 있다. 여자 동성애는 미국과 다른 나라들에서도 남자 동성애와 마찬가지로 항상 밀실에 있었으나, 1960년대의 사회저항운동에 의해 자극을 받아서, 동성애는 점차 가시화되고 친밀한 관계를 형성하는 대한적 방법으로 받아들여졌다. 보편적인 견해와는 다르게, 대부분의 페

사랑 없이는 살 수 없는 선경의 엄마를 배치하면서 배척당하기는 하지만 일상적일 수도 있는 편모가족의 혈연관계를 보여준다. 여기서도 영화의 기존의 완전한 어머니상에 대한 거부가 보여지게 된다. 자식과 남편을 위해 헌신하는 어머니가 아닌 자신의 사랑에 모든 것을 바치는 어머니 상을 보여주고 있다. 여기에 배다른 동생과 생판 관계없는 엄마의 애인이 등장하면서 영화는 또 한 번 가족에 대한 관념을 깨게 한다. 엄마가 죽은 후 경석(동생)과