9장 송원산수의 원류

9장, 티베트어역이 45장이지만, 실은 처음부터 현재의 형태로 성립된 것이 아니고 각 장이 독립된 경전으로 유통되다가 후에 《화엄경》으로 만들어졌는데, 필경 중앙아시아에서 4세기경 집대성된 것으로 추측된다. 각 장에서 가장 일찍 성립된 것은 십지품(十地品)으로, 그 연대는 1~2세기경이라고 한다. 산스크리트 원전이 남아 있는 것은 이 십지품과 입법계품이다. 본경은 불타의 깨달음의 내용을 그대로 표명한 경전이며, 비로자나불(毘盧遮那佛)을

산수(刪修)한 33편(內篇 7, 外篇 15, 雜篇 11)으로, 그 중에서 내편이 원형에 가장 가깝다고 한다.【사상】：인간의 마음은 일정한 시대지역교육에 의하여 형성되고 환경에 의해 좌우된다. 이 마음이 외부 사물들과 접촉하여 지식이 생긴다. 이러한 지식은 시대지역, 그리고 사람들에 따라 다르기 때문에 보편타당한 객관성을 보장할 수 없다. 장자는 이러한 지식에 입각한 행위를 인위(人爲)라고 한다. 물오리의 다리가 짧다고 하여 그것을 이어주거나

송원화(宋元畵)를 규범으로 한 정상과 도석인물화가 부흥하고, 카오오와 모쿠안등의 선승 화가가 나타났다. 1368년부터 1441년까지 계속된 키타야마 문화에서는 수묵화가 애호됐고, 공무(公武)와 연가(連歌)가 성행하였다. 슈분은 남송과 조선의 산수 양식 을 섭취하여 수묵화를 일본화하는데 큰 역할을 하였다. 1467년부터 히가시야마 문화가 탄생했는데 이 시대 문화적 성격은 서원정원차꽃등을 취미로 하는 왕조문화와 민중 문화의 성숙을 특징으

송원 시대에 전성기를 구가했다. 명에서 청나라까지 꼭두각시 인형극은 전국 각지로 보급되었고 각각의 유파를 탄생시켰다. 그중에서도 북경의 막대 꼭두각시는 황실에서 공연되었기 때문에 궁중에서 하는 연극이란 뜻으로 ‘대대궁희(大大宮戱)’라고 했다. 후에 경극의 한 일파가 되었다.3. 그림자연극그림자 연극은 ‘피영희(皮影戱)’ 혹은 ‘등영희(燈影戱)’라고도 하는데, 역사가 오래된 꼭두각시극의 일종이

원류>◁ 종류 : 연시조 ◁ 성격 : 영매가◁ 제재 : 매화 ◁ 주제 : 매화 예찬제 3 장 평시조 감상靑山裏(청산리) 碧溪水(벽계수)ㅣ야 수이 감을 자랑 마라 一到滄海(일도 창해)힝면 다시 오기 어려오니 明月(명월)이 滿空山(만공산)힝니 수여간들 엇더리● 전문 풀이청산 속에 흐르는 푸른 시냇물아, 말리 흘러간다고 자랑 마라. 한번 넓은 바다에 다다르면 다시 청산으로 돌아오기 어려우니 밝은 달이 산에 가득 차 있는, 이 좋은 밤에 나와 같이 쉬어