이슬람 `여성 할례`에 관해 타문화의 구성원이 간섭 할 수 있을까

할 수 있다. 청년들은 교회학교 어린이부와 중고등부 성가대 등에 봉사하며 청년회 혹은 대학부에서 활동한다. 많은 교회가 1인 2역 또는 3역까지 할 정도로 젊은이들의 역할은 매우 크다고 할 것이다. 그러나 오늘날 한국교회의 청년지도는 전적으로 설교에 의존되어 온 실정으로, 청년교육은 극히 소홀하여 대학부나 청년부를 위한 교육 내용을 정선하여 실시한 교단은 거의 없고, 뿐만 아니라 교육의 방법과 평가 등에 관해서는 연구되어 있지 않으

에 있음. 규칙 공리주의▶ 공리산출 기준 : “어떤 ( )이 최대의 유용성을 낳는가?”↳ 윤리적 의사결정을 내리는 기준이 행위가 따르고 있는 규칙의 결과에 있음. 평가▶ 의의 ㆍ ( )의 원리 확립에 기여 → 근대 민주주의의 성립에 기여 ㆍ ( )의 원칙 제시 → 정책결정의 효율적 방식 제시 ▶ 한계 ㆍ( )의 권리에 무관심, ㆍ ( ) 문제에 둔감1. 의무론과 목적론(공리주의)2. 덕 윤리‘행동’만 봐서 옳고 그름을 정확히 판단할 수 있을까? 어떤 ‘원

수행.⑥아동의 주변 환경에 있는 성인은 보상과 처벌을 통해 아동들에게 어떤 욕구 충족 방법들은 수용가능하고 어떤 것은 불가한지 알려줌 : 성인은 아동의 욕구충족방법을 지켜보는 일종의 ‘감시자’⑦아동들은 성장하면서 중요한 타인들이 자신에게 부여한 기대 사항들을 자신들의인성 속에 점차적으로 통합해 나간다. 이러한 기대사항들이 개인의 도덕적 가치가된다 : 가치를 내면화하면 외부로부터의 제재를 사용할 필요가 없고, 개인 내부

할 과제는 무엇인지에 관해 살펴보고자 한다. 제 1장. 이슬람에 대한 올바른 인식타문화를 이해하기 위해 무엇보다 우선적으로 행해져야 할 것은 그것에 대한 객관적이고 합리적인 기본적 관점을 정립하는 것이다. 특정 문화에 대해 당초부터 편향된 관점을 가지고 접근을 시도한다면 그 내용은 진실성을 담보할 수 없을 것이며 그에 기한 결론 또한 올바른 것이라 할 수 없을 것이다. 이는 이슬람권의 여성인권에 대한 접근을 시도할 때도 마땅히 이루

에 최근에 와서는 예전과 같은 사회적 기능을 하기 보다는 개인의 취향이나 하나의 라이프스타일로 자리 잡아 가고 있다. 즉, 이제는 결혼이란 개인의 선택의 문제인 것이다. 개개인의 삶의 만족도에 따라서 말이다. 그러나 앞으로의 모습, 우리의 다음세대에서는 결혼이란 과연 어떠한 의미를 지니며 어떠한 형태로 변화할까? 그리고 이러한 변화에 대해서 우리는 후대의 자손들에게 어떠한 조언을 해줄 수 있을까? 그리고 우리는 결혼의 의미를 수호해