[구약주석방법론] 예레미야 31,15~22절에 관한 주석적 연구

연구-문헌비평에서 편집비평에 이르기까지의-를 진행한다. 이를테면 그 본문이 맨 처음에 생겨난 구두 전승의 단계로부터 최종 편집단계에 이르기까지의 과정을 시기별로 살피는 작업이 그에 해당한다. 그리고 나서 그 본문이 구약성서 전체의 맥락에서 어떠한 의미를 가지며, 신약성서 전체의 맥락에서는 또 어떠한 의미를 갖는지를 연구한다. 그리고 필요하다면 그 본문에 대한 주석의 역사를 살피며ㅡ 마지막으로는 그 본문이 오늘날의 신앙 공동체

구약에 없다. 2) 본문(30:2-31)아굴은 교육받은 아들/제자로서 교육적인 훈련을 통해서만 지혜를 얻는 것이 불가능하다고 말한다. 사람들이 지식을 가지고 있다고 주장하나 아굴과 그의 스승들은 지혜를 얻지 못했다. 이는 창조주와 피조물 사이에 메울 수 없는 간격 때문이다. 필요한 것은 하나님의 영감 된 계시이다.10. 르무엘 왕 어머니의 잠언(31:1-31)1) 표제(31:1)르무엘의 어머니는 어머니로서의 역할뿐 아니라, 왕의 어머니로서 궁중에서 중요하고

예레미야 31장 15-22절에 대한 주석적 고찰」(서울: 장로회신학대학교, 1994), 31-33, 성서교재간행사, 287-288을 참고하라.이 이 도시 근처에 있었다고도 한다.‘라마’가 갖는 역사적 의의와 예레미야가 ‘라마’에서 겪은 경험을 상기하면서 히브리어의 정관사 용법을 본문에 적용시킨다면, 본문 비평장치에 따라 정관사를 삽입하여 읽는 것이 기존 마소라 본문보다 더 적당할 것이다.② 15b비평란에는 (!yIa;)의 접미사를 3인칭 남성 복수형으로 바꿔

예레미야』, 국제성서주석. 제 21권, 번역실 역 (서울: 한국신학연구소, 1985), 63. 는 예레미야서를 이해하기 어렵게 만든다. 이와 같은 이유로 예레미야서 전체의 구조를 나누는 것은 쉽지 않은데, 차준희는 본문 내용을 중심으로 예레미야서 전체 구조를 아래와 같이 분류한다. 차준희, 『예레미야서 다시보기』, (서울: 프리칭 아카데미, 2007), 22~24. 렘 1~25장 (주로) 유다백성을 향한 말씀렘 26~45장 (주로) 예언자의 활동과 고난에 관한 이야기렘 46~51장

예레미야 18장 5~12절에 대한 주석적 연구를 하며, 수많은 수고를 감당한 10조에게 감사의 말씀을 전한다. 10조가 본문 페리코프를 연구하였기 때문에 비평조는 그에 대해 더 깊이 연구할 기회가 생겼으며, 예전보다 더욱 자세히 이해할 수 있는 기쁨을 누리게 되었다. 이 발제문을 보는 원우들 역시 이러한 기쁨을 함께 누릴 것이라 확신한다.다만 아쉬운 것들이 있다면, 발제조의 논지가 명확하였음에도 불구하고 방법론을 올바르게 적용하지 못하여 그