[독일문화비평] Ernst Cassirer의 문화철학

기독교철학자들의 문화관에른스트 카시러의 문화관언어 상징 신화를 중심으로 -1. 에른스트 카시러의 생애 에른스트 카시러(Ernst Cassirer)는 유대계의 독일 철학자이다. 1874년 브로츠 와프에서 태어났다. 법률, 독어학, 근대문학사를 배웠으며 1896년부터 코헨 밑에서 철학을 배우고 1899년 졸업하였다. 1906~1920년까지를 연구하였고, 1906년 베를린에서 강사로 지냈으며, 1919~1933년 함부르크의 교수로 지냈다. 자신의 유

내재성은 그들과 그들을 둘러싸고 있는 세계와의 단절과 분리를 허용하지 않는다. 이렇게 전통적 예술 속에는 주인공의 자율성이 전제가 된다. 참고문헌발터 벤야민 : 현대사회와 예술, 문학과지성사박명용 : 대사회와 예술와타나베 마모루 : 예술학 현대미학사, 1994조명계 : 문화 붐 시대를 위한 문화예술경영, 띠앗, 2006최진홍 : 새로운예술, 감성의 융합!, 새로운 예술론, 나남 출판, 2001하버트 리드, 김윤수 역 : 현대 미술의 이해, 열화당, 1993

문화변혁과 성경읽기』 서울: 예영커뮤니케이션, 2002.윌리스턴 워커, 송인설 역. 『기독교회사(제4판)下』 서울: 크리스챤다이제스트, 1993.쿠르트 프리틀라인, 강영계 역. 『서양철학사』 서울: 서광사, 1988.요한네스 힐쉬베르거, 강성위 역. 『서양철학사 下』 서울: 이문출판사, 1992.(논문)김인석. “역사주의의 극복에 관하여-에른스트 트뢸취를 중심으로-.” ｢서양사론｣ 제11권 , 한국서양사학회, 1970.김인석. “역사주의의 문제에 관한 소고 -프리

문화적 진보를 이루는 과정에서 억압해야 했던 무의식적 소망과 환상들(대개 성애적이고 음란하고 범죄적인 내용)이 변형되어 의식 속에 상징적으로 재현된 것”으로 보았다. 임종대이재황,「신화를 바라보는 몇 가지 시각」,『독일문학』, 47권 3호 99집, 한국독어독문학회, 2006. p.235.프로이트는 삶의 본능에 의해 나타난 정신 에너지를 리비도Libido라고 하였다. 프로이트가 성격에 있어 가장 중요한 것으로 여겼던 삶의 본능은 성(sex)와 관련되며, 그

문화의 부흥기를 가져다 준다. 루터가 번역한 성경이 구텐베르크의 인쇄술 발명으로 널리 퍼지게 됨으로써 독일은 표현력이 풍부한 문학적인 언어를 가지게 되었다. 철학과 시, 건축 및 음악이 이 시기에 전례없는 전성기를 누렸다5. 프랑스 대혁명시대봉건 사회에서 근대시민 사회로 넘어오는 과도기에 서유럽의 국가들은 군주의 전제적 정치형태인 절대주의가 득세를 하였다. 중세 말기 봉건 제후가 몰락하면서 국왕이 신흥 세력인 시민과 손을 잡