[한국문학] 여성작가의 시각에서 바라본 페미니즘과 문학 -Gynotext Criticism시각에서 본 페미니즘

한국영화교육학회지』 제7권, 2005.최영진, 「유리창과 거울 사이에 대한 응시: 영화연구의 두 가지 기본 쟁점들을 통해 본 사유, 이미지의 가능성」, 『문학과 영상』 가을, 겨울, 2006.염재철, 「영화 작품의 의미 발생과 그 존재론적 근원」, 『미학』 제30집, 2001. 염재철, 「영화작품을 이해하고 해석한다는 것은? – 영화 를 중심으로」, 『미학』 제54집, 2008.핸더슨, 브라이언, 「바쟁의 영화사상 구조」, 박윤정 옮김, 『공연과 리뷰』, 1998.목

본구조를 통하여 이루어지고 있다. 또한 Jay D.White의 주장처럼 자기의 사고와 행동을 반성하는 자기성찰을 중시하고 사회적 제약으로부터의 인간의해방을 강조하는 적극적인 인본주의를 추구한다. 6. 추가적 논의 : 아햐햐과 집단성 그리고 페미니즘1) 아햐햐 문화의 집단성아햐햐 문화를 즐기는 사람들은 상당히 폐쇄적인 집단성을 띄고 있다. 우선 자신들만의 문화를 공유하고 있고 이걸 모르는 사람들은 쉽게 접근할 수 없게 만드는 폐쇄적인

여성은 이러한 가치관을 수동적으로 받아들일 것이 아니라 저항하는 독자가 되어 수정주의적 읽기를 할 것을 그녀의 『저항하는 독자』라는 책에서 주장한다. 본 논문에서는 세일즈맨의 가정이 비극으로 귀결된 이유를 일차적으로 가부장적인 요소에 따른 대화의 단절과 소외에서 찾고 더불어 그 가치관을 수동적으로 받아들인 여주인공 린다에 대해서도 페미니즘적인 측면에서 고찰하고자 한다.Ⅱ. 비극적 동인으로 작용하는 사회적 힘: 가부장제(P

작가들은 문학작품의 유기적 통일성을 거의 모두 부정하느데 따라서 통리성이나 일관성 보다는 오히려 편리성이나 임의성 또는 유희성을 더욱 설득력 있는 예슬적 원리로 받아 들인다. 이것은 모더니즘의 가부장적인 제도 및 권위아래의 주변적인 것들을 급부상 시킨다. 즉 고급문화(엘리트 주의적인)에 재항하는 대중문화, 청년문화를 비롯한 반문화, 제 3세계문학, 페미니즘 문학을 급부상 시킨다. 이것이 포스트 모더니즘의 가장 큰 특징인 탈중심화

본의 역사왜곡에 맞서는 사학도의 자세에 대해 말해 보라 2) .세계사와 한국사의 상관관계에 대해 말해 보시오 3) .종교학과 현대인에게 있어 종교의 필요성에 대해 말해 보시오 1) .종교와 과학은 양립할 수 있는가 2) ?정보화 사회에서 종교가 나아가야 할 방향은 3) ?철학과 철학이란 무엇이라고 생각하는가 1) ?현대사회의 철학부재 현상에 대해 어떻게 생각하는가 2) ?철학이 왜 모든 인문학의 기초가 된다고 생각하는가 3) ?미학과 아름다