[인문학] 한국의 전통문화-성리학의 계보

성리학적 미의식에서 벗어나 자신이 몸담고 살아가는 시대의 체험을 진실하게 그려내려 하였고, 서민들의 삶을 소재로 한 작품들의 내용과 장르적인 면에서 다양한 모색들이 시도 되었다. 그동안 양반층의 전유물이었던 문학은 그 담당층을 서민으로 확대시키고 서민의 생활을 소재로 한 작품들이 대거 등장하였다. 또한 근대의식과 민족의식에 토대를 둔 실학은 우리 문학에 대한 자부심과 우리 글자에 대한 새로운 인식으로 조선 후기 새로운 문화를

전통적인 유학의 정신과 개념으로 서학에 강력히 대응한 중심인물이 바로 순암 안정복安鼎福(1712-1791)이다. 순암의 서학에 대한 견해는 기존의 유학적 전통에 붙박여 있지만, 그가 지난 유학적 합리성으로는 서학에서 강조하는 사후 꺼1계에서의 ‘별’이나 ‘복’은 너무나 납득하기 어려운 종교적 제안이다. 그는 성리학과 서학을 조선후기의 유자들이 넘어야 할 가장 큰 장애물로 인식하고, 이를 극복할 새로운 대안을 모색한 것이다. 그는 퇴계가

전통을 그대로 인정했기 때문이다. 결국 고려와 조선의 통치계급 사이에 급격한 단절이 없었다. 한국사회의 유교화를 추진한 조선시대 사대부 엘리트들의 뿌리가 고려시대 귀족에 있었던 것이 부계 중심의 종족제도를 받아들이면서도 한국적인 가치를 보존하게 된 배경이며 이를 통해 중국과 다른 한국의 특수한 유교문화가 나타나게 됐다고 볼 수 있는 것이다. ( 참고도서 ; 한국사회의 유교적 변환. 마르티나 도이힐러 지음. 아카넷 ) 경제가 급속도

문화서 인 것이다. 넷째, 조선왕조실록은 그 역사기술에 있어 매우 진실성과 신빙성이 높은 역사 기록물 이다. 조선왕조실록의 기초자료 작성에서 편술까지 담당했던 사관은 관직으로서의 독 립성과 기술(記述)에 대한 비밀성을 보장받던 전문관료였다. 사관의 기록은 군주라 해 도 함부로 열람할 수 없었고, 비밀이 보장되는 제도가 이 실록의 진실성과 신빙성을 보장하였다. 다섯째로, 활자로 인쇄 간행된 조선왕조실록은 한국 인쇄문화의 전통과 높

문화를 창조했으면서 왕족은 신성하다는 것을 낡은 방식으로 입증해 극복하기 어려운 장애를 만들었다. 조선왕조의 창업자들은 그런 잔재를 완전히 없애고 유교 이념을 충실하게 구현해 널리 모범이 될 만한 중세국가를 만들었다. 6.2. 향가 전통의 행방 6.2.1. 고려전기의 향가고려전기의 지배층은 두 갈래였던 것처럼, 불교계의 움직임 또한 그런 각도에서 이해할 수 있다. 신라 말에는 각 지방에서 지방호족 세력과 밀착된 선종이 일어났으나, 고려의