[역사학] 갑신정변과 세계화

역사학』(하), pp.17-18.또한 민족의 우량한 전통을 찾아 지키고자 하는 의식이 높아지면서 1925년이후 본격화된 국학이 출현하여 대응하였으나, 국학은 당시대의 억압된 현실과 그 과거를 유기적으로 파악하지 못하여 과거를 현재와 단절된 과거로밖에 다루지 못하였다. 또한 식민지학으로서의 조선학) 서양 제국주의의 동방학에 상응하여 일본은 한반도와 대륙 진출을 꾀해서 조선학과 지나학을 일으켰다. 이것도 중심지식체제가 주변지식체제를 자신

세계화 시대에, 우리를 둘러싼 세계를 이해하는 것이 중요해졌다는 점에서도 세계사의 큰 흐름부터 이해하는 숲을 보는 방법은 의의가 크다. 역사란 서로 연관된 전체이므로 세계사의 전체적인 흐름을 이해하는 것을 학습방향으로 삼는 것이 바람직하다는 것이다. 그리고 이를 바탕으로 관심 가는 주제나 키워드를 선정해 그에 대해 자료를 조사하는 학습방식을 택하면 좋을 것이다. 그 과정에서 초심자에게 세계사의 역사 교과목은 좋은 안내자의 역

역사학자 카(1892~1982) 또한 과거에 일어난 사실에 대한, 현재를 살고 있는 역사가의 해석을 강조하였다. 역사란 역사가와 과거에 일어난 사실 간의 상호 작용이며, 현재와 과거의 끊임없는 대화인 것이다.5. 결론동양의 역사서의 이름을 보면 ‘통감(通鑑)’이라고 쓰인 경우가 적지 않다. 예를 들면 자치통감, 동국통감 등이 그것이다. 여기서 통감은 역사를 본보기(거울)로 삼는다는 뜻이다. 이처럼 동아시아에서는 역사적 사실을 ‘통감’으로 생각하

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