[고전시가론] 이황과 이이의 사상 고찰 -생애 및 대표적 작품분석을 통하여(도산십이곡, 고산구곡가)

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목차
Ⅰ. 들어가는 말

Ⅱ. 이황과 이이의 생애와 사상
1. 이황의 생애와 사상
(1) 퇴계 이황의 생애
(2) 퇴계 이황의 사상
2. 이이의 생애와 사상
(1) 율곡 이이의 생애
(2) 율곡 이이의 사상

Ⅲ. 이황의 <도산십이곡>
1. <도산십이곡>의 창작배경
2. <도산십이곡>의 작품세계
(1) 형식적 특징
(2) 내용적 특징
(3) 의미적 특징
3. <도산십이곡>의 시가사적 의의
4. <도산십이곡>의 후대적 수용

Ⅳ. 이이의 <고산구곡가>
1. <고산구곡가>의 창작배경
2. <고산구곡가>의 작품세계
(1) 형식적 특징
(2) 내용적 특징
(3) 의미적 특징
3. <고산구곡가>의 시가사적 의의
4. <고산구곡가>의 후대적 수용

Ⅴ. 나가는 말

※ 참고 문헌

본문내용

㉣ 방황과 홀로서기
율곡은 나이 열 셋에 진사 초시에 합격하였고, 이때부터 문장이 날로 성취되어 소문이 자자하였다. 그러나 그런 명성과 기대 못지않게 그의 학문과 현실 사이에서의 고민과 갈등은 더욱 커져갔다. 자신을 알아준 문장가 송인(宋寅)에게 보낸 다음 글은 그의 이러한 갈등을 단적으로 일러준다. 학문에 뜻을 두고도 방법을 몰라 헤매는 율곡에게 세상은 과거를 목표로 문장을 닦아 세상에 영합하라는 노숙한 충고뿐이었고 결국 그 흐름에 떠밀려 보낸 몇 년이 그에게는 외적 기대와 내적 고뇌가 뒤섞인 우울의 세월이었다.
그러던 중 조운의 일을 맡은 아버지 이원수공을 따라 남도를 돌아오던 그에게 어머니 사임당의 부음이 들려왔다. 어머니가 위독하다는 소식이 부랴부랴 마포에 배를 대고 집으로 향하던 길이었다. 어머니 사임당을 임종도 못하고 떠나보낸 안타까움과 그리움이 율곡의 정신에 끼친 영향은 당대의 문장으로 떨치던 동년배 최립(崔립)에게 보낸 편지에 나타나 있다. 이후 율곡은 3년 동안 정성을 다해 어머니의 묘소를 돌보았으며 새삼 ‘인생이란 무엇인가?’하는 회의에 빠졌다. 사람은 왜 태어나며 왜 죽지 않으면 안 되는가? 깊은 밤 적막한 산골에서 홀로 이런 질문을 던지고 스스로 해답을 구해 보았지만 도저히 풀길이 없었다. 그러는 사이에 3년이 지나갔다.
18살이 되던 해 가을 어느 날 울적한 심회를 풀길이 없어 발길 닿는 대로 거닐다 들린 봉은사에서 불교서적을 뒤적이게 되었고 이듬해에 금강산으로 들어가 의암이라는 법명으로 불교 수행을 하였다. 율곡의 입산은 인생의 삶과 죽음에 관한 번민이 그 까닭으로 여겨지지만 그러나 불교에서도 자신이 원하는 진리를 찾지 못한 채 1년 만에 금강산을 나오게 된다.

"내 가슴속에 산수가 있으니 이곳 금강산에 더 머물 필요가 없네"(胸中有山水, 不必於此留) 흉중유산수 부필어차유 - 등비로봉 -

오히려 유교에 성인이 되는 길이 있고 남을 위해 일하는 길이 있다는 것을 깨달은 그는 죽음이라는 것도 삶의 연장일 뿐 달리 터득할 기이한 이치가 있을 리 없다고 생각하고는 하산하던 길로 강릉 오죽헌에 들러 새로운 출발을 다짐했다. 그리고 '자경문(스스로를 경계하는 글)'을 지어 뜻을 세우고 각오를 새롭게 하였다.

(2) 율곡 이이의 사상

율곡은 사상적인 조예 못지않게 문학에 대한 조예 또한 깊었으며, 사상적으로 한국의 유학사상을 집대성하였을 뿐만 아니라 문학적으로도 한국의 유교문학이론을 체계화하였다.

1) 문학의 정의 : 문이형도(文以形道)
참고문헌
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․ 조두현, 『고시조 감상과 해설』, 대일출판사, 1984.
․ 윤영옥, 『시조의 이해』, 영남대학교 출판부, 1986.
․ 윤사순 역주, 『퇴계선집』, 현암사, 1993.
․ 성낙은, 『고시조산책』, 국학자료원, 1996.
․ 권오봉, 『이퇴계의 실행유학』, 학사원, 1997.
․ 박영진, 『꼭 알아야 할 고전시가 200선』, 타임기획, 1997.
․ 이동철, 『시조문학 산고』, 국학자료원, 1997.
․ 김병국, 고전시가의 미학 탐구, 도서출판 월인, 1998.
․ 정병헌 ․ 이지영, 『고전문학의 향기를 찾아서』, 도서출판 돌베개, 1998.
․ 황의동, 『율곡 사상의 체계적 이해』, 서광사, 1998.
․ 정재호, 『한국 시조 문학론』, 태학사, 1999.
․ 변종현, 『한국고전시가강독』, 경남대학교 출판부, 2004.
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  • [고전시가론] 시조의 독법
  • 가론과 시조관』, 박이정, 2006박을수, 『한국고전문학전집11권 시조Ⅱ』, 고려대학교 민족문화연구소, 1995양영길, 『한국문학사 인식 어떻게 할 것인가』, 푸른사상사, 2001윤병로 외, 『국문학 입문』, 성균관대학교 출판부, 1993이정자, 『시조 문학 연구론』, 국학자료원, 2003이종출 외, 『국문학 개론』, 교사연구사, 1986진동혁, 『한국고전문학전집21권 시조Ⅲ』, 고려대학교 민족문화연구소, 1995■ 시조의 명칭■ 시조의 형식■ 시조의 발생■

  • [국문학] 시조 레포트
  • 대표적이다. 손종흠성기옥, 『고전시가론』, 한국방송통신대학교출판부, 2006, pp. 279~280조윤제는「時調의 字數考」에서 411수의 평시조 작품을 통해 통계적으로 얻어낸 344(3)4 / 344(3)4 / 3543의 기준형식을 제시하였다. 이 기준형을 기본으로 기타의 변조는 파생하여 나갔다고 여겼다.가람 이병기 역시 글자수(음절수)로서 규칙성을 찾았는데, 이를 도식화하면 다음과 같다.초장6~9자6~9자중장5~9자6~9자종장3자5~8자4~5자3~4자위와 같

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