[중국역사학] 사기를 통해 본 사마천의 역사관

중국 중심의 화이사상을 가지고 있었다. ⑤ 향촌의 자치를 주장하면서 서원을 통하여 성리학적 유교질서를 유지하려 하였다. 6. ① 해설 ｢삼국사기｣는 그야말로 고구려, 백제, 신라의 삼국 역사만 서술하였다.7. ④ 해설 정치도감은 충목왕 때 설치된 개혁기구로서 권문세족의 농장과 노비혁파를 주장하였다.8. ⑤ 해설 ①법전 ②지리서 ③조선 후기 자주적 역사서 ④농서 ⑤｢금양잡록｣은 농서이나 ｢향약집성방｣과 ｢의방유취｣는 의서이

본주의의 발전을 설명한 제3부는 윌러스틴의 세계체제론을 예고한다. 오늘날의 미시사, 문화사는 모두 브로델적인 역사학의 안티테제로 등장한 것이다. 그들의 명분은 인간이 있는 역사를 회복해야 한다는 것이다. 하지만 과연 브로델의 구조사에는 구조만 있고 인간은 없는지 재고해보아야 한다. 미시사나 문화사가 낡은 사건사로의 회귀로 끝나지 않기 위해서는 브로델의 구조사, 전체사 등과의 종합이 이뤄져야 한다고 생각한다. 사건을 통해서 구

통해 지리가 어떻게 수많은 국가들의 운명을 결정했으며 이 국가들의 대내적, 대외적인 정책들에 대한 분석을 알려주려고 이 책을 저술했다.이 책의 전반부에서는 2017년 현재 세계에서 가장 영향력이 높은 국가들인 중국, 미국, 서유럽, 그리고 러시아의 역사와 성장 과정을 분석하며 왜 이 국가들이 세계를 제패하는 세력으로 발전하게 되었는지에 대해, 그리고 이들이 펼치는 정책들과 지리의 관계에 대해 이야기하고 있다.중반부에서는 한국, 라틴

본래 면목을, 황로정치론(黃老政治論) 황로(黃老)는 사마천(司馬遷)의 『사기(史記)』에서 처음 등장한 말로, 이것은 황제(黃帝)와 노자(老子)의 합성어이다. 따라서 황로정치론이란 황제와 노자의 정치론이 결합된 것이라 볼 수 있으며, 엄격한 법치주의의 확립을 통해 노자의 무위정치를 실현시킬 수 있다는 논리이다. (김수종, 「노자와 황로사상-『황로백서』를 중심으로-」, 『동양철학연구 제47집』, 동양철학연구회, 2006)과 그 영향이 침윤되어

사마천은 「사기」를 지었을 때 명산에 감추고 부본(副本)을 도성에 두었습니다. 바라옵건데 앞으로는 선대의 실록이나 전왕조의 사적,경서∙제자(諸子)∙경제조장서(經濟條章書)등은 몇 부로 만들어서 각 도의 명산에 나누어 보관하고 해를 돌아가며 볕에 말리어 예기치 못한 변에 대비하소서세종은 이 의견을 수용하여 춘추관에 외사고의 설치안을 마련하도록했다. 춘추관에서는 경사도 성주와 전라도 전주를 사고지로 선택했다. 사헌부는