유럽중심주의와 옥시덴탈리즘

옥시덴탈리즘’으로부터 거의 분명히 구별되는 것으로 만들어 냈다. 동양에 관한 지식에 생기는 모든 변화는 거의 오직 ‘명백한’ 오리엔탈리즘에서 발견된다. 그리고 ‘잠재적’인 오리엔탈리즘에서 합의, 고정성, 지속성은 거의 항구적이다. 동양은 학문, 예술, 상업에어 유럽적 진보의 본류로부터 소외된 장소로서 존재했다. 따라서 좋은 것이든 나쁜 것이든 간에 동양에 귀속된 가치는 모두, 서양인이 동양에 대하여 지녔던 고도로 전문화된 관심

유럽의 제국주의적 기획이 확장하는 계기가 되었고, 이러한 확장을 통해서 유럽의 생활방식은 경제적, 정치적 사회적 삶의 표본이 되었다. 서양의 발명은 유럽의 제국주의적 기획이 확장하는 계기가 되었고, 이러한 확장을 통해서 유럽의 생활방식은 경제적, 정치적 사회적 삶의 표본이 되었다. 아르헨티나의 철학자 엔리케 두셀은 지식의 지정학에서 유럽과 미국 중심주의적 철학과 이에 수반되는 개발주의의 오류를 비판한다. 칸트가 “계몽이란 무

중심주의, 유럽중심주의 오리엔탈리즘 지배Ⅱ.오리엔탈리즘의 역사시대내용18세기 후반 이후적어도 150년 간1.영국과 프랑스: 학문의 한 분야로서 오리엔탈리즘 지배2.문헌학상의 혁명에 따른 오리엔탈리즘의 특징1)유럽에 대한 동양의 언어학적인중요성을 인식, 새로운 과 학적 자의식 형성2)동양의 동일성, 불변성, 획일적 환경 인식 19세기 이후오리엔탈리스트 + 학술단체 + 공상문학과 기행문학→오리엔탈리즘 담론 구축에 상당한 영향19세

중심주의적인 관점으로부터 탈피할 필요가 있겠다. 이를 위해서는 많은 지식과 견문, 정확하고 신중한 판단, 그리고 도덕적인 성찰이 필요하다 하겠다. 마흐무드 맘나니 지음, 최대희 옮김(2017) 규정과 지배, 창비디 브라운 지음, 최준석 옮김(2002) 나를 운디드니에 묻어주오, 나무시는사람워드 처칠 지음, 황건 옮김(2010) 그들이 온 이후, 당대디페시 차크라바르티(2014) 유럽을 자방화하기, 그린비에드워드 사이드 지음, 김성곤정정호 옮김

중심주의적 시각은 어쩔 수 없는 것 같다. 특히 역사 서술에서 있어서 서구 중심주의를 벗어나기는 어려울 것 같다.어쩌면 식민사관 보다 이런 서구 편향주의가 더 문제인지도 모른다. 한국 사람들 특유의 민족주의, 이를테면 아프리카 흑인이나 동남아시아인들을 무시하고 쓸데없는 자긍심을 갖는 그런 배타성이 더욱더 힘있는 서방 세계 외에는 무관심으로 일관하게 만들었을 것이다. 진정한 의미의 세계화는 미국적 관점을 체득하는 것 보다는, 세