[중국사상사] 묵자의 사상

사상을 두루 지니고 있어, 특정 1가의 사상으로 볼 수 없는 것은 잡가(雜家)라고 하였다. 춘추전국시대는 주나라 초(BC 11세기)에 성립한 봉건제도의 정치제도가 붕괴되고 중앙집권체제로 옮겨가는 과정에 해당되며, 여러 나라 가운데 중앙집권화를 가장 빨리 추진한 진(秦)이 천하를 통일(BC 221)하자 그 중앙집권체제郡縣制(군현제)를 중국 전역에 확대 시행하였다. 이와 같이 선진시대에 있어서 중국사상 형성의 주된 담당자는 사대부계층(大夫는 諸侯

논리를 전개하고 있다는 특징이 있다. 물론 양주와 유가의 사상에서 양자택일적으로 절대적 진리를 찾을 수 있는 것이라 보기보다는 유가적 정통이 형식성과 이념적인 데 치우치려는 경향이 있는 데 대한 반성으로서 상보적 기능과 위치에서 그 의의를 음미해 볼 수 있을 것이다.참고문헌『맹자』『열자』금장태 『유교사상의 문제들』, 한국학술정보(주), 2003.양계초,『선진정치사상사』, 1962, 대만호적, 『중국고대철학사』, (민두기 외역), 1962

동양철학 에세이 A+ 감상문1. 《동양철학에세이》 작품개관동양철학이 신비한 상품, 또는 현대인의 마음을 치료하는 처방전으로 유행하는 현실을 걱정하는 두 학자가 동양철학의 진면목을 알기 쉽게 소개한 책이다. 이 책은 동양철학의 원형이라 할 수 있는 중국 고대의 대표적인 사상들을 다룬다. 노자, 공자, 장자, 묵자, 주역, 법가, 명가 등 다채로운 사상의 형성 과정과 세계관을 고전을 풍부하게 인용하면서 해설하고, 새로운 관점에서 각 사상의

중국의 철학사상사I. 들어가며철학은 시대정신의 정화이다. 한 시대의 철학은 그 시대의 현실에 대한 철학가의 성찰이자, 우주와 인생에 대한 궁극적인 감오와 고찰이다. 그러나 한 시대의 철학이라고 해서 결코 그 시대에 국한하여 영향을 미치는 것은 아니다. 고대 철학가의 사상은 시대의 변천에 따라 중단되거나 그 영향이 감소하지 않는다. 끊임없이 후대의 사상가들이 새로운 의미와 가치를 창조하고 발굴하는 원동력이 된다. 고대 그리스의 소

묵자) ▶도가(道家) : 無爲自然, 超越의 논리 주장(노자, 장자) ▶법가(法家) : 賞罰 嚴正을 강조(한비자) ▶병가(兵家) : 싸우지 않고 적을 굴복시키는 자가 가장 위대한 자이다(孫子) 이 중에서 공자의 유가가 가장 먼저 일어나서 인(仁)의 교의를 수립하였는데, 그 다음으로 묵적이 겸애를 주창하여 묵가를 일으켰으며, 이윽고 노자 장자 등의 도가와 기타 제파가 나타나서 사상계는 제자백가의 시대라고 할 만큼 극히 활발한 상황을 나타냈다. 중국사