[기독교사상] 삼위일체론

기독교와 한국종교’ 논문이 발표되었다. 이때 교회내의 상황은 감리교 계통의 신학자들을 중심으로 최병헌의 ‘종교변증론’ 이래 1950년말-60년초를 전후해서 장로교인 채필근 채필근은 “동양 사상과 그리스도”라는 논문에서 삼위일체론과 그리스도론은 유교와 불교 도교 등 에서도 발견될 수 있다.고 주장한다., 감리교인 유동식, 윤성범, 장병일 윤성범의 제자로 환인,환웅,환검이라는 삼신사상과 삼위일체론과 유사하다고 지적하며 무교의 내세

기독교문서선교회, 서울, 1995, p. 77. (1)멜랑히톤의 삼위일체론: 그는 1535년 ‘신학개요’ 수정판에서 반삼위일체론을 반박하였다. 멜랑히톤은 성부와 성자와 성령은 위격에 있어서 다르지만 삼위일체 안에서 하나이며, 같은 실체를 나누고 있는 것을 증거 하기 위해서 많은 노력을 하였다. 정정숙, 종교개혁자들의 교육사상, 총신대학출판부, 서울, 1996, p. 67.(2)멜랑히톤의 구원론: 신인협동론이 주종을 이룬다. 예정문제에 대해서 확고한 주장을 하지 않

기독교 교부들 가운데서 출생일과 사망일을 정확하게 알 수 있는 최초의 교부이며, 생애의 발전에 대하여 추적할 수 있는 인물이기도 하다.어거스틴의 사상을 연구하는 일의 가치성에 대해서는 더 이상 언급할 필요가 없을 것이다. 어거스틴은 그 이전의 다른 어떤 사람이나 그 동시대 사람들보다도 기독교 신앙을 모든 사람에게 보편 타당한 도덕적 종교적 규준에 근거된 기독교적 삶으로 설명하고, 그것은 영원한 하나님의 말씀으로부터 나온 도덕적

삼위일체를 이렇게 부자간으로 설명을 하였다. 아버지는 사랑하는 자요 아들은 사랑 받는 자요 성령은 그 두 사이를 잇는 사랑이시라고 보았다. 그의 사상은 중세 철학의 핵심을 이루었고, 종교개혁을 주도한 루터와 칼뱅에게도 영향을 미치게 된다. 그의 작품들 또한, 중세 전반에 걸친 연구의 대상이 되었고, 중세학문의 세계에 큰 영향을 주게 된다.II. 어거스틴의 교육사상중세의 학문과 사상은 기독교적 교리와 철학을 바탕 한 신학이 우월성을 지

알 수 있다. 마지막으로 기사의 신체단련이 인정되던 시기이기 때문에 체육의 암흑기이기는 하나 나름대로의 체육활동이 행해졌던 시기이다. Ⅳ. 참고문헌모창배(1999). 체육문화사. 충북: 청주대학교출판부.청년예수회. ‘아우구스티누스의 삼위일체론’. 안용규 외(2002). 체육철학. 서울: 연세대학교 출판부.玉井 茂(1986). 서양철학사. 서울: 일월서각.정종훈(1998). 체육철학. 부산: 동아대학교출판부.Steve Clark(2004). 서양체육사. 서울: 이제이북스.