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ⅰ. 김형효심경호장승구최진덕배병삼, 茶山의 사상과 그 현대적 의미, 한국정신문화연구원ⅱ. 김종문, 율곡의 이기철학 체계에 대한 연구, 한국 철학 연구회ⅲ. 신용하(2005), 한국근대 지성사 연구, 서울대출판부ⅳ. 이우성,(1982) 남북국시대와 최치원, 한국의 역사상, 창작과비평사ⅴ. 정낙찬(1999), 영남학파의 교육사상, 한국교육사학, Vol.21ⅵ. 최익한(1989), 실학파와 정다산, 청년사ⅶ. 황영선(1996), 원효의 생애와 사상, 서울 : 국학자료원

생애와 儒佛仙 融合論」, 성균관대학교 일반대학원 유학과, pp.8~54, 123.추민정(2005), 「고운 최치원의 한시 연구 : A Study on the Chinese poems of Choe Chiwon」, 경남대학교 교육대학원 국어교육전공, p.3.황의열(1992), 「崔致遠의小攷」, 경상대학교, p.5.한국역대인물 종합정보시스템.사진자료“고운 영정”, 네이버 블로그 ‘선재선재’,

목 차 Ⅰ. 머리말 Ⅱ. 본론1. 최치원의 생애와 사회적 상황1) 최치원의 생애와 사상2) 사회적 상황2. 최치원의 시문학과 그 의의1) 시문학의 양상과 특징 2) 시문학의 의의3. 최치원의 산문과 의의 1) 산문의 양상과 특징 2) 산문의 의의 4. 최치원 작품집 Ⅲ. 맺음말Ⅳ. 참고 문헌 Ⅰ. 머리말 고운 최치원은 신라 한문학을 대표하는 인물이다. 최치원은 당나라의 빈공과에 급제한 신라인 중 가장 두드러진 존재였다. 황소의 무릎도 꿇게 했다는

출생, 어려서부터 우주와 인생에 대한 회의를 품기 시 작하였는데, 그의 머리에 가득찬 의문을 한학(漢學)공부로는 풀 수가 없었으므로, 범인(凡人)보다는 높은 차원의 경지에 있는 어떤 대상으로부터 의심의 해답을 얻고자 산상기도와 도사(道士)를 찾는 일에 열중 하였다. 이같은 그의 구도정신은 결국 그를 외부로부터의 문제해결을 포기하고 독자적 수도 고행에 들어 가게 만들었는데, 어떤 일정한 수행법을 택하지도 못한 채 망아(忘我)의 침잠(沈潛

설화자의 이야기로 꾸려져 있는 것과는 달리 인물형상을 생활 속에서 보여주고 있으며 생활을 현실 그대로의 구체성을 가지고 보다 풍부하고 진실하게 그리고 있는 것이다. 심지어 환상세계에서 벌어지는 사건조차도 그 정황과 인간관계, 인물들의 말과 행동을 실감이 나게 생활적으로 그리고 있는 것으로 하여 독자들이 현실 그것처럼 받아들이게 한다. 셋째, 《금오신화》에 실려 있는 다섯 편의 단편소설을 구성조직의 측면에서 볼 때에도 각각 주