플라톤의 향연(Symposium) 에 나타난 사랑에 대한 철학적 개념에 대하여

플라톤의 35편의 대화록 중, 플라톤이 스승 소크라테스의 영향에서 서서히 벗어나 자신의 독특한 사상을 펼치기 시작하는 원숙기에 남긴 작품으로, 대부분의 학자들이 저작 연대를 B.C. 385년 이후일 것으로 추측하고 있다. 향연, 즉 심포지엄(Symposium)은 그리스어로 “함께 마신다.”는 의미를 가지고 있다. 플라톤은 에서, 그의 형이상학적 이론인 이데아론에 대해 새로운 해석과 진리인식, 현실개혁 정신의 근원이 되는 사랑의 철학적 의미에 대한

에서 선으로, 허위에서 진리로, 추함에서 아름다움으로 무한히 상승하려는 노력은 바로 에로스적 중간자의 성격에서 오는 것이다. 원래 플라톤 철학에서 에로스는 가장 높은 이상인 이데아(idea)를 그리워하는 정신적 사랑이었고, 지성적 탐구욕이었다. 불완전한 자기(현실)로부터 완전한 자기(이상)를 실현하려는 끊임없는 상승의지가 바로 에로스요, 철학적인 「애지」인 것이다. 파스칼(Blaise Pascal, 1623～1662)은 인간은 신과 동물과의 중간자라고 했다.

에 의해 낡은 것 대신 새로운 것을 남김으로써 가능하다. 이 하나의 아름다운 육체를 소유하고자 하는 사랑을 모든 육체의 미, 심령상의 미, 직업이나 제도의 미, 나아가서는 교육이나 예술, 철학 상의 미에 대한 사랑으로까지 승화시켜, 마침내는 미 그 자체인 이데아의 인식에까지 이르는데 에로스의 참뜻이 있다고 한다. 향연에서는 에로스의 의미에 대하여 다음과 같이 소크라테스와 디오티마의 대화에서 말해주고 있다.소크라테스: “에로스는 무

에도 불구하고,사이보그와 인간 주체에 대하여 생각해보는 것은 가상공간에 서도 여전히 육체에 대한 문화적 재구성이 이루어질 것이라는 어두운 전망과 함께 그곳에서 새로운 해방의 빛이 발견될 수도 있다는 밝은 전망은 공존하고 있다는 것이 현실이다. 여기서 제시되는 문제가 단지 sex의 문제로만 한정되지 않고,또 윤리적 도덕률적 가치판단 논란거리로만도 한정되지 않으며 이토록 많은 철학적 담론에 의해 샅샅이 분석되는 이유는 아마도 이것

에 이하여 둘러쌓이곤 하였다. 그는 가차없는 질문과 풍자적인 비평 때문에 많은 적을 만들었다. 그 반면에 또 그의 성격이 지니고 있는 매력과 고결한 특징 때문에 친구도 많았었다. 그는 아무런 저술을 남겨 놓지 않았다. 그러나 그의 대화의 영향은 광범위하고도 깊었기 때문에 역사상 그는 철학적으로 가장 중요한 인물로서 공인되고 있다. 그에 대한 묘사는 그와 사적으로 친숙했던 플라톤, 아리스토파네스, 크세노폰에 의하여 전해 오고 있다. 이