[동양철학] 중국에서의 마르크스주의의 수용과 전파

중국공산당의 창당 이후에는 중국 내에 두 가지 서로 다른 이념의 공산당과 국민 당의 교육체계가 생기게 되었다. 당시 국가교육체계는 국민당을 중심으로 하는 자본주의 교육체계로 짜여져 있었고, 1922년 공포한 665학제가 중심이 되었다. 한편, 국민당이 통 치하는 중국에서 공식적인 교육체계로써 인정받지는 못하였지만, 공산당은 교육을 통해서 공산당의 이념을 전파하고 사상무장을 시킬 수 있다고 믿어, 학교를 세우는 등 교육을 매 우 중시하

수용을 사회적 연관 속에서 파악하며 예술의 독자성을 존중한 아널드 하우저 등에 의해 여러 경향으로 전개되어 왔다. 루카치 루카치 1885.4.13~1971.6.4 헝가리의 마르크스주의 철학자 문학사가(文學史家). 《젊은 헤겔》(1948) 《이성(理性)의 파괴》(1952)를 발간. 역사적ㆍ사회적 속성에 의해 문학을 설명하는 새로운 길을 열어 놓은 사람. 중심개념은 총체성이다.는 역사철학적 사상의 기초 위에 비평론을 전개하고 있다. 인식의 생성, 진보에 대한 희망

중국에서의 상업은 자본주의 발전의 초석이 되는 생산적 상업이 아닌 고리대금업이나 토지이윤으로 이득을 꾀하는 약탈적 상행위의 형태를 띠어, 상업의 건전한 발전을 저해했다는 점이다. 이와 같은 점들을 종합해볼 때, 분명 동양 사회 역시 과학 분야를 수용해왔으며 최소한 이런 주제를 배제하지는 않았음을 알 수 있다. 이는 그들에게도 중요한 주제였으며, 자연 세계의 바탕에 깔린 도덕적 질서가 도덕성의 근거가 된다는 관념을 제공하기도 했

동양철학통사사회주의적 근대화Ⅰ. 들어가는 말Ⅱ. 중국 초기의 사회주의의 인식Ⅲ. 사회주의의 수용Ⅳ. 마오쩌둥, 중국식 사회주의의 발전Ⅴ. 나오는 말Ⅰ. 들어가는 말 중국의 사회주의사상은 어떠한 배경으로 도입, 발전하게 되었을까? 아편전쟁을 시작으로 서양제국주의가 침략의 손을 뻗쳐옴에 따라 중국은 이제 더 이상 중화제국으로서, 더 나아가서는 하나의 국가로서 온존 하기조차 힘든 상황에 떨어지게 되었다. 조경란, 『중국근현대사

세계화 시대 동양 철학 담론과 연구 의미 차 례1. 세계화의 이념적 배경과 세계화의 확대2. 동양 철학 담론과 연구 동향3. 연구 방법의 특수성과 보편성4. 시대 문제와 철학의 역할 5. 동양과 서양을 아우르고 넘어서며 철학하기 1. 세계화의 이념적 배경과 세계화의 확대자본주의의 배경 아래 자연권으로서의 사유 재산권 보호를 핵심으로 하는 로크의 고전적 자유주의 사상에 기초한 서양의 여러 나라들은 케인즈의 수정자본주의와