[조사 방법론] 조선족 여성 이주노동자의 질적 연구

이주노동자 자녀 학생수가 총 837명이던 것이 2005년에 1,574명으로 늘어났으며, 2006년에는 1674명으로 늘어났다. 하지만 입학자의 수가 매년 늘어나는지에 대한 양적인 면에서의 접근도 중요하지만 더 중요한 것은 ‘입학자들이 학교생활에 잘 적응할 수 있는 환경이 조성되어 있는지, 잘 적응하고 있는지’에 대한 질적인 면에서의 접근이라고 생각한다. 또한 다음과 같은 연구결과를 보면 이주노동자 자녀 학생수는 매년 늘어나고 있지만 늘어나는 학생

조선족(재중동포)과 베트남, 필리핀 등 외국 여성과 결혼했다. 농어촌에 시집오는 새색시 3분의 1이상이 외국 여성인 셈이다. 행정자치부는 국내 거주 외국인이 지난해 10월 현재 53만6000여명으로 주민등록 인구의 1%를 넘어섰다고 집계했다. 인구 100명 중 1명 이상은 외국계 한국인이라는 의미 있는 통계다. 조사에 포함되지 않은 외국인 노동자와 불법 체류자까지 합치면 100만명은 족히 넘을 것으로 추정된다. ‘순혈주의’ ‘단일민족’을 주장하던 한

질적 변화가능성을 억제하는 동시에 변형가능성을 강화하는 비담론적 실천이 한국의 다문화사회에서 자행되었다는 것으로 확장시켜 생각해볼 수 있다. 예컨대 이주노동운동의 중심구호의 변화를 통해 우리는 다문화를 인식 가능하게 하는 인식가능성의 조건의 불변과 그 조건으로부터 파생되는 비담론적 실천들이 지속적인 변주를 해왔음을 인식할 수 있다. 다음 표는 정부 정책에 대한 대응으로서 이주노동자 운동 진영이 투쟁했던 담론적/빔담론적

연구여건을 조성하였기 때문이다. 또 1992년 8월 성립한 한중 양국의 수교는 만주지역 독립운동사 연구를 더욱 촉진하는 계기가 되었다.일제의 대한제국 병탄 이후부터 1945년 8월까지 만 35년간 끈질기게 계속된 만주에서의 독립운동은 다양한 방법론과 이념이 표출되고 다수의 조직 및 단체, 수많은 한인 독립운동가와 민중이 참가한 가운데 큰 희생을 치르며 매우 치열하게 전개되었다. 그러므로 이곳에서의 독립운동을 연구하고 그것을 체계화하는

이주노동자의 경우 불법인 경우가 많아 신분 불안에 대한 걱정이 앞선다. 함께 생업을 위한 장시간 노동, 한국어 의사소통의 어려움, 한국의 문화 및 교육관행에 대한 정보 부재 등은 자녀들의 교육 지원을 더욱 어렵게 한다. 이러한 점은 결혼이주여성에게도 해당되는 부분이다. 자려교육에 대한 열의와 기대는 높은 반면 실질적인 지원을 해 줄 수 없는 상황이다. 이러한 상황에서 한국학교에 어느 정도 적응하면 엄마의 언어 혹은 모국어 언어를 점차