[전통문화]유학적 인격, 지식인의 전형 선비정신

정신을 잃었다가 한참만에 눈을 뜨니 새끼 네 마리가 근심스럽게 바라보고 있으며, 어미 호랑이는 그를 보살펴 주고 애비 호랑이는 먹을 것을 날라왓다. 새끼들을 귀여워해 준 보답으로 그를 초대하려던게 그만 놀라게 했던 것이다. (8) 호랑이 수염 호랑이가 용맹한 근원을 알아보기 위해 여자 여럿이 호랑이를 만났다. 여자들의 꼬임에 빠진 호랑이는, 그의 용맹이 수염에서 나오는 것임을 일러 주었다. 여자들은 호랑이의 비위를 맞추어 주고는 수염

정신을 공통된 토대로 하여 새로운 사조를 창출해냈는데 그것이 바로 조선조의 실학사상이었다. 이수광(李光)은 『지봉유설(芝峰類說)』을 통해 천문역학지리역사 등에 관한 고증을 소개함과 동시에 주자학 일변도였던 당시 학자들을 비판함으로써 이러한 사조가 형성되는 데 앞장섰다.그의 뒤를 이어 나타난 유형원(柳馨遠)과 이익(李瀷)은 초기 실학사상을 대표한 학자들이었다. 이들은 모두 유학의 전통적 토지 제도론에 입각하여 토지제도를

정신문화원(편), 『1960년대 사회 변화 연구』, 백산서당, 1999, p.202ff.그러나 이와 같은 한계 속에서도 지식인들은 권력과의 ‘거리를 좁히려고’ 노력하였다. 전통적이던 기능적이던 철학 종사자도 예외는 아닐 것이다. 아무래도 이 부분은 구체적 자료 분석 이후로 남겨야 하겠다.놀랍게도 자료에 의하면 5.16 직후 많은 지식인이 박정희에 우호적 내지 암묵적 승인을 하였다고 한다. 홍석률, 앞의 책, p.198전쟁의 체험이 반공주의의 내면화를 촉진시킨

2. 실학사상연구 22집 - 무악실학회 | 혜안 | 2002년3. 한국실학사상사 - 한국철학사연구회 | 다운샘 | 2002년4. 실학사상연구 19.20합집 - 무악실악회 | 혜안 | 2001년5. 실학사상연구 7집 - 편집부 | 혜안 | 1996년6. 하룻밤에 읽는 목민심서 - 정약용 | 이지영 | 사군자 | 2002년7. 정약용의 상제사상 - 김영일 | 경인문화사 | 2003년8. 정약용(실학으로 백성사랑을 실천했던 학자) - 꿈꾸는공화국 | 2003년9. 목민심서(혜원월드 베스트 85) - 정약용 | 혜원출판사 | 2003년

인격적 의미로서는 군자 와 결합하여 사군자 라는 말이 있듯이, 선비는 신분상으로나 도덕적으로 범상한 수준의 사람이 아님을 말해 주고 있다.한국의 전통사회는 왕조국가들로 이어져 왔지만, 관직은 주로 학문을 익힌 선비들에게 주어졌다. 그러므로 선비는 학문에도 밝고 높은 도덕적 기품을 지니고 있으며 관직을 수행할 수 있는 능력도 소유한 사람들이다. 그러나 선비의 정신은 일차적으로 도덕적 기품에 있다. 선비에게 도덕적 바탕의 형성과