지배 계층에 의해 선택된 유가 사상의 특징과 그 영향

그들의 국민성에 조금이나마 영향을 끼쳤다. 장구한 역사 속에서 그들은 내란을 비롯해 이민족의 침입을 많이 당했다. 그래서, 쉽게 상대방에게 마음을 내어 주지 않는다. 그리고, 역사적 배경에 의해서 명분을 중요시하고 체면을 중시하는 사상이 널리 유포되었다. 역사에 의해 지배 계층은 근 만년 가까이 지배의 위치에 있으면서 생긴 특성으로서 지배 계층은 귀족 의식, 예의 의식, 중화사상, 인내력, 절개를 중시하는 편이고, 피지배 계층은 전제정

유가의 이상적 인간관과 시민을 중심으로 하는 근대적 인간관은 각각 서로 다른 문화적 토양에서 성립했다. 그러나 역사는 어느 하나의 관점이 시간과 공간을 초월하여 절대적으로 옳다는 것을 증명해주지 않는다. 역사는 시간의 흐름과 더불어 서로 다른 문화와 사상이 만나면서 서로를 배척하기도 하고 수용하기도 하면서 때로는 어느 한 사상이 다른 사상을 흡수하기도 하고, 때로는 각각의 사상이 균등하게 영향을 주고받기도 한다. 이와 같이 문화

유가의 이상적 인간관과 시민을 중심으로 하는 근대적 인간관은 각각 서로 다른 문화적 토양에서 성립했다. 그러나 역사는 어느 하나의 관점이 시간과 공간을 초월하여 절대적으로 옳다는 것을 증명해주지 않는다. 역사는 시간의 흐름과 더불어 서로 다른 문화와 사상이 만나면서 서로를 배척하기도 하고 수용하기도 하면서 때로는 어느 한 사상이 다른 사상을 흡수하기도 하고, 때로는 각각의 사상이 균등하게 영향을 주고받기도 한다. 이와 같이 문화

유가사상의 범주 속에서 지배집단의 논리를 적극적으로 추구하는 윤리지향성을 가진다. 조선 500년간 유지되어 사대부들에 의해서만 읽고 쓰이며 조선왕조의 체제 지향적 논리를 선전하므로 조선왕조의 지배 이데올로기를 충실하게 따르는 문장이었던 것이다. 그러나 이와 달리 소품문은 당시의 지배계층들이 추구하는 정치와 윤리로부터 벗어나 이를 부정하며 개인의 예술성과 서정성을 추구한다. 소품문의 특징은 앞에서도 언급한 것처럼 의도적이

사상은 산업 혁명을 거치면서 자연의 착취와 파괴를 낳았다.그후에 서양의 환경관은 두 가지로 나누어지게 되는데 그것이 환경결정론과 환경가능론이다.) 환경은 자연 환경과 사회(인문) 환경으로 나눌 수 있는데, 환경 가능론이나 환경 결정론에서의 환경이란 자연 환경만을 의미한다.환경 결정론은 인간의 지역적인 생활 양식이 인간의 자유 선택에 의한 것이 아니라 외적인 기후, 지형, 식생 등의 자연 환경에 의해 필연적으로 결정된다고 보는 것