[종교학]포스트 콜로니얼리즘과 기독교 윤리학

포스트콜로니얼리즘의 이론적 선구자가 됨- 사이드의 오리엔탈리즘 비판 이슬람 이외의 다른 지역이나 독일 오리엔탈리즘에 대한 검토가 없음 사이드가 동양에 대한 서양의 편견을 연구하면서도 정작 동양 자체에 대한 연구를 하지 않았다고 하는 점(4) 9.11과 오리엔탈리즘* 9.11과 오리엔탈리즘- 20세기 말 사이드는 특히 사무엘 헌팅턴의 오류를 비판- 헌팅턴이 쓴 미국에서는 물론 우리말로도 번역되어 널리 읽힘 헌팅턴의

종교학으로 탐구영역 확장시킴o 과학이 정치적으로 오염되는 것에 대해서는 적극 반대 - 과학과 인간, 사회와의 관계에 대한 통찰과학이라는 부분의 이야기는 사회, 인간이라는 전체 속에서 연관성 갖고 검토해야 한다o 고전물리학 및 그것에 의해 규정되었던 자연상을 근본적으로 뒤흔든 양자역학 체계화에 매우 중요한 역할쿤의 과학혁명의 구조 1. 과학혁명의 구조 : 전통적인 과학관- 중립적이고 객관적인 관찰에 의한 누적적인 성장 - 에 반론

포스트 모더니즘의 이해』(문학과 지성사)에 모더니티와 포스트 모더니티(홍유미역)라는 제목으로 수록되어 있음)과, 김상환, 모더니즘이란 무엇인가, 『해체론 시대의 철학』(문학과 지성사)을 참고함. 사회사적 관점에서는 이미 언급한대로 현대라는 역사적 시점을 1980년대를 전후헤서 시작되고 있는 것으로 파악한다. 문예사적 관점에서는 현대적 의미의 모더니즘을 낭만주의에 대한 반대 운동에서 시작된 것으로 볼수 있다고 한다. 즉 그것은

포스트모더니즘은 이런 인간의 행위에 이론적 정당성을 부여하고 있다. 이것이 기독교윤리학이 이 세계에 도전받고 있다고 느끼게 한다. 그렇다면 이러한 도덕적 정체성의 혼란을 야기하는 포스트모더니즘 사회에서 기독교 윤리를 이루는 사상과 신념 중 가장 주목해야 할 것에는 무엇이 있을지 개인적으로 생각해보았다.첫 번째, 종교개혁자들이 이해한 도덕적인 삶인 ‘순종하는 믿음’이다.두렵고 떨림에서 키에르케고르는, 기독교 윤리에서는

포스트식민주의를 벗어나지 않기 때문이다. 자신들이 쳐놓은 울타리 안에서 전통적이지 않은 다른 문화로부터 오는 관점들을 무분별하게 수용하는 것이다. 사르트르 사상의 기독교 윤리학적 해결점기독교 윤리학은 더 이상 본질의 문제가 아니다. 가만히 앉아서 누군가 해주기만을 바라는 윤리적인 해결점이 아닌 것이다. 자신을 깨닫고 자신이 어떤 위치에서 무엇을 해야 할 지 진지하게 고민해 보아야 한다. 사르트르는 기독교인들이 행동하지 않