[중국철학사] 한대의 참위,상수학

중국이 공산화된 이후 유교는 탄압되고 많은 비판의 대상이 되었다. 유교 경전사서(四書)란 《논어(論語)》 《맹자(孟子)》 《대학(大學)》 《중용(中庸)》을 말하는데, 그 중 《대학》 《중용》은 원래 《예기(禮記)》 중의 두 편(編)을 각각 독립시켜 별책으로 한 것이다. 송학(宋學)에서는 모든 경서류에 앞서서 배워야 하는 것으로 규정되다시피 하여, 주희(朱熹)의 《사서집주(四書集注)》에 의해 그 지위가 확정되었다. 오경(五經)이란 한대(漢代)

중국 역사상 공자 때까지 仁 慈의 의미밖에 없었던 인이 봉건지주계급의 독재를 위한 마취제이자 항상 노동인민의 신체를 얽어매는 보이지 않는 족쇄가 되었던 것이다.Ⅳ. 유가사상 (儒家思想)공자를 개조(開祖)로 하여 발전해 온 중국의 대표적 철학사상. 흔히 유교(儒敎)와도 혼동되나 엄밀하게 말하면 유교는 한대(漢代)에 공자를 성인(聖人)으로, 유학을 성교(聖敎)로 추앙하여 탄생한 일종의 정치성과 종교성을 띤 이념을 의미하는 것으로 철학

학 발전에 기여했다.4. 유교와 도교의 기범주에 대한 흡수와 개조 - 불교불교 철학은 마음과 대상이 모두 공이라고 주장하므로 본래 세계의 객관 존재를반영하는 물질 범주인 기가 없다. 그러나 중국의 불교 학자들은 삼교간의논쟁과 융합과정에서 기범주를 흡수하고 개조하면서 부분적으로 기범주를받아 들였다. 남조시대 혜원은 유교와 도교학자 들이 인생은 하나의 기를 타고 나며 기가 있으면 신도 존재하고 기가 없어지면 신도 없어진다는 논

학문적으로는 유교 고전들을 나름대로 재해석했다. 그가 공자, 맹자 시대의 원래 유교정신으로 돌아가려고 했던 것은 복고적 취향 때문이 아니라 학문과 정치의 본래 정신을 가리는 껍질들을 벗겨 버리기 위함이었다. 또한 그런 노력을 경주함에 있어서도 중국의 학문만을 표준으로 삼아 맹목적으로 추종하는 종속적 학풍에서도 탈피하려 했다. 그는 중국 사람들이 말한 것만 옳다고 하고 우리는 언제는 그들을 배워야 할 학생으로 여기면서 우리 학문

학자들 사이에 의견이 분분합니다. 일반적으로 주역은 5경 중에서도 가장 심오한 철학을 담고 있다고 합니다. 중국에서도 역림 삼천이라고 할 만큼 주역 하나에 대하여 수천 명의 쟁쟁한 역대 학자들이 연구 해설서를 내놓았고, 그만큼 다양한 해석을 끌어낼 수 있는 문제의 책입니다. 책을 묶은 가죽끈이 세 번 끊어질 만큼 공자가 애독하였던 책도 바로 주역이었고, 거기에서 위편삼절(韋編三絶)이라는 고사 성어도 나왔습니다. 물론 당시의 책은 종