[조직신학개론] 성경과 성령에 관한 고찰

등록일 / 수정일
페이지 / 형식
자료평가
구매가격

2010.08.03 / 2019.12.24
11페이지 / hwp (아래아한글2002)
평가한 분이 없습니다. (구매금액의 3%지급)
1,200원

다운로드장바구니

Naver로그인

Kakao로그인

최대 20페이지까지 미리보기 서비스를 제공합니다.

자료평가하면 구매금액의 3%지급!

추천 연관자료

목차: +들어가는 말

Ⅰ. 성경의 토대로서의 성령
1. 영감과 조명
1) 영감이라는 개념
2) 조명이라는 개념
2. 성령의 하나의 역사
1) 기능적․정경적 접근
방법들
2) 공동체 속에서의
성경의 발전
3) 주관주의의 위험성

Ⅱ. 성경을 통해 말씀하시는
성령의 과제
1. 영적 자양분의 공급원
으로서의 성경
2. 성경의 헌법적 역할

Ⅲ. 성령과 계시
1. 계시라는 개념
1) 바르트의 주장
2) 성경 속에서의 계시
3) 계시와 성경
2. 계시로서의 성경
1) 파생적 계시로서의 성경
2) 기능적 계시로서의 성경
3) 중보적 계시로서의 성경

Ⅳ. 성경의 권위
1. 성경의 신뢰성
1) 축자적인 완전한 영감
2) 무류하고 무오한 성경
3) 성경의 권위와 성령의 권위
2. 성경의 권위의 범위
1) 우리의 유일한 권위
2) 모든 삶 속에서의 우리의 권위

본문내용: + 들어가며

현 시대를 살아가는 그리스도인 신앙공동체의 믿음의 근본이 되는 것은 무엇일까? 우리는 이 질문에 답으로 성경을 꼽는데 이의를 제기하지 않을 것이다. 구약 때처럼 하나님께서 직접 말씀하시지도 않고, 예수님의 말씀도 직접 듣지 못했으며, 사도들의 선포도 듣지 못한 우리에게 성경은 그분들의 말씀을 전해 주는 매개체로서 매우 중요하다. 그런데 이처럼 우리의 믿음의 근원으로 삼는 성경이 어떻게 만들어진 것이며, 성경을 통해서 성령이 어떻게 역사하시는지에 대한 이해가 부족한 것이 사실이다. 우리는 성경의 형성 과정의 때나, 우리가 성경을 읽을 때에 성령이 역사하신다는 막연한 이해를 가지고 있을 뿐이다.
그래서 우리는 이번 “14장, 성령과 성경”발제를 통하여서 성경을 통해 역사하시는 성령의 역할과 그 속에서 계시하시는 하나님의 말씀은 무엇이며, 그 성경의 신뢰성과 권위를 어떻게 설명 할 수 있을 것인가를 알아보고자 한다. 또한 성령과 성경, 그리고 우리 그리스도인 신앙공동체의 관계성을 살펴보고자 한다.

Ⅰ. 성경의 토대로서의 성령

성령의 사명은 세상에 대한 삼위일체 하나님의 계획을 완성하는 것이다. 성령은 창조자 영이고 생명의 원천일 뿐 아니라 생명에 대한 종말론적 갱신의 능력이다. 성령의 사명의 궁극적인 목표는 하나님의 임재를 누리는 교제(fellowship)을 견고히 세워나가는 것이다.

성경은 성령의 책이다. 성경은 성령의 사명의 한 측면이다. 성경을 수단으로 성령은 예수 그리스도를 증거하고 우리의 삶을 인도하고 교회 속에서 권위를 행사한다. 그리스도인으로서 우리는 ‘책의 백성’이다. 성경은 바로 우리 신앙의 토대이자 우리의 삶을 인도하는 원천이다.
“눈이 나쁜 사람에게 안경이 필요한 것처럼, 우리에게 있는 하나님에 대한 감각도
성경이 있어야 초점을 맞출 수 있다.” -칼뱅
성경은 성령이 말씀할 때에 선택하는 도구라는 점에서 권위를 갖는다.

1. 영감과 조명

주후 397년 카르타고에서 열린 한 공의회에서 성경은 완료되었다고 선언되었다. 성경의 형성 과정은 완료되었다는 결론은 신학자들로 성령의 사역의 2가지 측면을 구별하도록 촉진시켰다. 바로 영감(inspiration)과 조명(illumination)이다. 성경 문서의 원래의 저작에 있어서 행위자로서의 성령의 완료된 활동(영감)과 사람들로 하여금 성경의 문서들 속에 있는 진리를 이해하게 해주는 성령의 지속적인 활동(조명)을 구별한다.

자료평가

아직 평가한 내용이 없습니다.

회원 추천자료

[조직신학] 조직신학연구

조직신학연구1. 조직신학의 의의와 성격초기 개신교에서 어거스틴에 따르면 조직신학은 하나님, 세상, 인간 및 성례를 다루는 것이라고 했고, 보나벤투라는 그리스도의 신비스러운 몸, 즉 교회를 다룬다고 보았다. 그리고 성 빅토르의 위고는 하나님의 구속사역을 조직신학의 대상으로 보았으며, 토마스 아퀴나스는 하나님에 관한 지식 또는 학문이라고 정의하였다. 현대 주관주의 시대로 넘어오면서 하나님은 신앙의 대상이지 학문의 대상이 아니라

교육고전의 이해 코메니우스 ‘대교수학’

개론, 학문사, 1995.연세대학교 교육철학연구회, 위대한 교육사상가들Ⅱ, 교육과학사, 1998.John. Amos Comenius, 대교수학, 창지사, 2002. (정일웅 역)John. Amos Comenius, 코메니우스의범교육학, 여수룬, 1996. (정일웅 역)John. Amos Comenius, 유아학교, 양서원, 2003. (이원영 역)김현정 (2002) 코메니우스의 교육사상에 관한 연구, 인하대학교 교육대학원 석사학위논문이황원 EPR 교육학 논술 교육과학사 (2013.3)정석환 쉽게 풀어쓴 교육철학 및 교육사 동문사 (2008.8)

성경 주해론 - 성경해석의 역사 - 제19세기

관한 모세 율법의 정당성에 관해 질문하였다. 이 질문은 감독(콜렌소) 자신의 마음을 움직이기 시작하였으며 마침내 그는 성서가 말해 주는 통계의 정확성을 의심하게 되었다. 콜렌소는 60만 명의 싸움하는 장정에다 부녀자와 노예를 합한 숫자의 사람들이 40년 동안 ‘시내’의 사막을 배회했다고 하는 것을 더 이상 믿을 수가 없었다. 그 결과로 그는 대륙 신학자들이 내린 결론들을 시인하기에 이르렀다. 콜렌소는 영국의 법정에서 승리하였으나 그는

실천신학개론 - 복음전도학

것뿐만 아니라 예수님의 십자가 고난에도 동참하는 것임을 기억해야 합니다. 기쁜 고난에 우리가 함께 해야 합니다. 복음전도, 결코 어려운 일이 아닙니다. *참고문헌복음이란 무엇인가, 박해경 저, 잠언, 2004복음전도, 최홍준 저, 두란노, 2007스피드 복음전도, 송훌다,정거선 쿤즈 저, 두란노, 201021세기 실천신학개론, 한국복음주의 실천신학회 저, 기독교문서선교회, 2011 7단계 그리스도인의 풍성한 삶, 현요한 저, 예수전도단, 1983네이버, 다음 검색

[성찬 성례전] 성례전 의미, 한국 예배의 문제점, 예배의 갱신

, 1983).박은규 외 3인. 「기독교 입문」(대전: 목원 대학 출판부, 1983). 소의수. “한국 장로교회의 예배갱신 윈리와 실제”, 박사학위 논문, 아세아 연합신학 대학원, 1986.신몽연.「한국교회 예배드림에 있어 성찬성례전에 대한 고찰」, 한일장신대학교, 2005.임인택.「한국 개신교 예배와 성만찬의 실천적 연구」, 안양신학대학원, 1999.정용섭. 「교회갱신의 신학」, (서울: 대한 기독교 출판사, 1987).정장복. 「예배학 개론」 (서울:종로서적, 1986).

오늘 본 자료 더보기

오늘 본 자료가 없습니다.

최근 판매 자료

Naver 로그인

Kakao 로그인