[현대문학의어제와오늘] 1970년 ~ 1980년대 분단소설

문학은 상징계의 기호화를 표현하는 것이고, 그러한 과정에서 언어 속의 희열의 흐름을 보여준다고 한다. 상징은 끝없이 코라(오이디푸스 단계에 진입하기 이전의 영역, 남녀양성적인 것이 존재하며 이질적인 모순의 충동들이 들끓고 있는 잡종적 영역)을 억압하고 그것의 귀환을 막는데, 그래도 검은 코라는 간헐적으로나마 돌아온다. 김승희. 남자들은 모른다. 마음산책. 2001.시적자아는 이 시를 쓰는 행위가 자웅동체의 유카 꽃이 되는 것을 스스로

소설을 이해하려는 태도에서 비롯된 것이다. 지금까지 북한문학을 지속적으로 탐색해 온 한 연구자는 북한 문학을 바라보는 의미 있는 시각을 보여주고 있어 주목을 요한다. 그는 분단구조 하에서 자기중심주의가 강하게 드러나는 때는 물질적․정신적으로 자신이 상대방에 대해 체제적 우월성을 갖고 있다고 생각하는 시기라고 전제한 후, 국가 사회주의의 전반적 붕괴 이후인 1990년 이후의 남한 사회가 그러하고, 해방 이후 1970년대 초반까지의 북한

1970년대처럼 흉내만 내는 수준에서 만족해하지 않았다. 민주화가 되면서 과거사의 진상을 제대로 밝히려는 의욕이 솟구치게 되었다. 이처럼 1980년대의 문학은 객관 현실이 지닌 문제성을 반영하려는 노력의 과정에서 필연적으로 마르크스 레닌주의 시각을 전면에 노출했던 것이 사실이며, 이러한 현상은 무엇보다도 ‘광주’로부터 출발한 1980년대의 폭압적 현실에 기인한 것이라고 볼 수 있다. 광주민주화운동을 소재로 한 소설들이 대거 나타났고

1970년대 문학은 현실에 대한 대응방식에 따라 다양한 양상으로 나타나게 되었다.이를 바탕으로 본고에서는 도시화, 산업화 등의 사회변동으로 인한 소외 계층의 삶을 나타낸 산업화 소설과 더 나아가 분단소설, 농촌 소설에 대해 살펴보겠다. 그리고 70년대 대표적인 시 흐름인 민중시 계열, 관념시 계열, 경험적 진실성 계열에 대해 탐구 하고자 한다.Ⅱ 70년대 문학사 전개 과정 - 권영민, 『한국현대문학사2』 3장 산업화 과정과 문학의 사회적 확대

문학적 실천이 이루어지지 않았다”라고 한 최동호의 의견에서 찾고자 한다. 최동호,『남북한 현대문학사』, (서울: 나남, 1995), p.28.최동호가 밝힌 대로 한국의 현대사에서 해방 이후의 시대는 민족 분단의 시대에 해당한다. 즉, 개화기 문학부터 50년대의 시와 소설에 이르기까지 우리가 죽 다루어온 문학사 이후가 바로 이 해방 이후 민족 분단의 시대인 것이다. 이는 곧 우리가 분단문학을 다루어야 할 시점에 다다랐음을 뜻한다. 따라서 우리는 오늘