[국사] 요약-신용하,한국근대사회사상사연구

한국기독교는 심각한 반성과 회개가 있어야 한다. 한국사학계는 일반적으로 한국기독교사 연구자들이 호교론의 입장에서 역사를 서술하고 있다는 불만을 가지고 있다. 그러나 교회사는 구속사이고 민족사는 민족주의 경향을 추구 할 수밖에 없는 상호한계가 있으므로 예속 하려하면 무리가 따른다. 대체로 한국사학계는 한국근현대사의 전개과정에서 기독교의 역할을 부정적으로 보는 경향이 지배적이다. 그런데 이러한 인식과 서술은 한국사학계

근대사학의 역사인식1. 근대사학의 성립요건“근대사학은 경사일체(經史一體)의 중세사학에서 역사학이 학문으로 독립하는 데서 출발한다. 그리고 한국사가 중국역사에 종속되었던 종래의 서술인 중화부용(中華附庸)적 역사서술에서 벗어나 독자적 민족사학으로 정립하는 것이 요망되었다. 그렇다고 그것만으로 근대사학이 성립하는 것은 아니다. 학문으로 성립하자면 서술방식이나 체제가 과학적이어야 한다. 중세적 역사서술인 왕실 중심의 서술

연구회를 모태로 한 것이었다. 거슬러 올라가자면 노동공제회를 설립한 핵심세력은 구한말 신민회 계열의 청년 단체인 청년학우회와 대동청년당, 이중에서도 후자를 중심으로 활동하였던 청년들이었다. 사회주의계열로 노동공제회에 참여한 주종건, 유진희, 이봉수 등도 신민회의 이동휘 계열에 연결되어 있었다. (신용하, 「조선노동공제회의 창립과 노동운동」,『한국사회사 연구회 논문집』제3집, 문학과 지성사, 1986) 이러한 점에서 노동공제회의

대한제국기(1897∼1910) 정치사상연구경향목 차Ⅰ. 머리말Ⅱ. 근대사의 시기별 연구경향ⅰ) 일제시대ⅱ) 1945∼1950년대 ⅲ) 1960∼1970년대 ⅳ) 1980년대 이후Ⅲ. 대한제국기(1897∼1910) 정치사상에 대한 연구경향 ⅰ) 사회진화론ⅱ) 독립협회의 사상ⅲ) 애국계몽운동의 사상Ⅳ. 맺음말Ⅰ. 머리말대한제국은 19세기말에서 20세기초 사이 한국사의 시대적 대전환기에 위치해 있을 뿐만 아니라, 조선에서 대한민국임시정부 및 현재로 이어지는 국가사의 연

.참고문헌고종황제 역사청문회, 이태진, 김재호 외 저, 푸른역사, 2005 대한제국 정치사 연구, 서영희 저, 서울대학교출판부, 2004고종과 대한제국을 둘러싼 최근논쟁, 역사비평 계간 37호, 역사비평사, 1997 나를 배반한 역사, 박노자 저, 인물과 사상사, 2003독립운동의 역사적 성격, 강만길 저, 창작과 비평사, 1978수량경제사로 다시 본 조선후기, 이영훈 저, 서울대학교 출판부, 2004논쟁으로 본 한국사회 100년, 역사비평편집위원회, 역사비평사, 2000