[주자][주희][심성론][이기론][거경궁리론][성즉리설]주자(주희)의 심성론과 주자(주희)의 이기론, 주자(주희)의 거경궁리론 및 주자(주희)의 성즉리설 심층 분석

설을 전개했으며, 후에 각기 다른 학파를 형성케 하였다.3. 심성론(心性論)인간의 정신구조를 心, 性, 情 3개의 개념으로 설명하는 이론으로, 이와 관련된 최초의 언급은 맹자에게서 보이나, 세계를 이기의 개념으로 분석하고 그것을 기초로 심성을 논하고 심정을 분석하여 논하게 된 것은 송대의 성리학자들에 의해서였다. 그 중 주자는 이기이원론에 입각하여 체계적으로 성리학의 심성론을 완성하였다. 그는 인성을 본연지성과 기질지성으로 나누고,

이기론, 이기심성론, 이기일원론, 이기이원론 분석Ⅰ. 율곡 이이의 이기론Ⅱ. 갈암 이현일의 이기론Ⅲ. 소태산의 이기론Ⅳ. 주자의 이기론Ⅴ. 이기심성론Ⅵ. 이기일원론Ⅶ. 이기이원론참고문헌Ⅰ. 율곡 이이의 이기론율곡은 理는 하나 뿐으로 무형․무위한 특성에 의하여 불변의 보편자의 성격을 가지는 반면, 氣는 유형․유위한 특성으로 개별적 차별상을 가진다고 판단한다. 따라서 무형과 유형의 외적 차이는 이의 통용성과 기의 국한성을 설

론주희의 도덕 수양론의 핵심은 생득적 결정론에 서면서도 끊임없는 수양 공부를 한다면 누구나 다 성인이 될 수 있다는 변경론(變更論)을 주장했다는 데에 있다. 공자 이후 계속적으로 논의되어 온, 성인은 태어나는가 만들어지는가 하는 문제에 대하여 주희는 성인은 본래 태어나기도 하고 끊임없는 수양을 통해 만들어지기도 한다는 입장을 취하였다.주희가 구체적으로 제시한 도덕 수양 또는 실천 방법의 두 요체는 거경(居敬)과 궁리(窮理)이다.

주자학적 유학사상 및 제언 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 주자의 태극론Ⅲ. 주자의 교육관Ⅳ. 주자학(성리학)의 개념Ⅴ. 주자학(성리학)의 특징Ⅵ. 주자학(성리학)의 배경1. 송대의 시대적 배경2. 도교와 불교의 영향3. 송학의 발흥Ⅶ. 주자학(성리학)과 주자성리학Ⅷ. 주자학(성리학)과 탈주자학적 유학사상Ⅸ. 결론 및 제언참고문헌Ⅰ. 서론주자는 본체론(本體論)에서 태극(太極)과 이기(理氣)의 문제를 다루었다. 주자의 태극(太極)은 이기론(理氣論)의 기

퇴계 이황(1501~1570)의 교육사상1. 성리학과 양명학의 비교1) 성즉리와 심즉리성즉리와 심즉리의 차이를 쉽게 설명해보면, 주자의 체계인 성즉리설에 의하면 효의 이치가 있기 때문에 어버이를 사랑하는 마음이 있으며, 충의 이치가 있기 때문에 임금에게 충성하는 마음이 있다고 말한다. 하지만 양명학의 왕수인은 정반대의 이론을 내세운다. 심즉리는 성즉리와는 달리 인간의 마음인 심이 곧 우주 자연의 이법인 이와 같다고 주장한다. 이는 마음밖에