[사랑과 문학] 스탕달 연애론

사랑의 이야기에 흡수되어 있다. 자신이 가장 사랑하는 “문학작품”이 무엇이냐는 물음에 주저없이 “나폴레옹 법전”이라고 단언하며 글을 쓰기 전에 법전의 한 구절씩을 암송하던 스탈당이었기에 누구보다도 법과 문학의 사회성에 눈떠 있었던 것이다.또한 이 소설은 당시의 사회상과 풍습의 축약도이다. 이 작품은 프랑스 대혁명 이후 정치적 혼란기를 무대로 삼아 왕정복고에 의해서 권력을 회복한 귀족계급과 신분상승의 가능성을 탐구하는 하

스탕달은 제목이 함의하는 양면성에 어울리는 명칭의 변화가 있음을 확인 할 수 있다. ‘파르마의 수도원’은 19세기 초 이탈리아를 배경으로 ‘파브리스’라는 인물의 모험과 사랑을 그리고 있다. 스탕달의 전 생애와 작품을 관통하는 ‘행복의 추구’라는 주제를 붙들면서, 이탈리아에 대한 작가의 사랑과 동경이 배어나오고 있다. ‘파르마의 수도원’에서 있어서 주인공의 이름은 ‘자유와 질서라는 이중의 구조에 따라 전개된다. 한편에는 1부에

문학작품을 낭만주의의 최고의 문학으로 삼았다. 그리고 이러한 무한자를 추구하고 묘사하고자 문학적인 테크닉으로서 낭만주의 반어를 그 도구로 내세웠다. 이러한 반어의 궁극적인 지향점으로서 무한자를 설정했으며 이러한 무한자의 구체화는 바로 상징으로서만 가능하다고 주장했다. 왜냐하면 프랑크의 설명처럼 상징적인 표현은 유한적인 것을 그 자신의 물질적인 고정상태에서 벗어나게 하여 무한자로 나타나게 하기 때문이다. 쉴레겔이 궁극

사랑함으로써 자기계급의 반항자, 배반자가 되나, 본질적으로 귀족적인 인물이다. -레날 부인 : 변덕스러운 마틸드의 이성적 사랑과는 반대로 레날 부인은 부드럽고 다정하고 선량하고 따뜻하다. 자신의 온 영혼을 다 기울여 불행한 젊은이를 사랑한다. 허영심과 작위성과는 전적으로 무관하며 자연스러움과 헌신과 희생과 정열로 가득 차 있다. 이 소설에서 스탕달은 정신적 귀족과 사회적 귀족 사이의 엄청난 괴리를 끊임없이 강조한다. 귀족 계급은

문학적 방랑아가 되어 이탈리아로 갔다. 1818년 매우 총명하고 침착한 여인 마틸드를 사랑했으나 그녀는 언제나 스탕달에게 쌀쌀했다. 1822년 『연애론』을 출판했는데, 온통 마틸드에 대한 추억으로 가득 차 있는 이 책은 연애의 심리를 분석하여 주목을 끌었다. 1830년 7월 혁명이 일어나 새 정부가 들어서자 그는 트리에스터 영사가 되었고, 또 다음해에는 치비타베키아 영사가 되어 죽을 때까지 그곳에서 근무했다. 『적과흑』은 영사로 가기 전인 1830년