등신불과 불교문학

등신불〉(1963) 등과, 평론집으로 〈문학과 인간〉(1948)ㆍ〈문학개론〉(1952)ㆍ〈문학이란 무엇인가〉(1984) 등을 펴냈다.2. 김동리의 삶의 흔적【유년 시절】~ 경주, 죽음과 자연의 세계김동리는 1913년 음력 11월 24일 경상북도 경주 성건리 186번지에서 5남매의 막내로 태어났다. 그가 태어난 경주라는 공간은 김동리에게 많은 영향을 주었다고 볼 수 있다. 경주는 예부터 우리나라의 유물과 전설, 역사가 살아 숨 쉬는 곳이자 신라시대 이후로 호국불교로서

문학』 1966년 5월호3음보 율조의 5행 한 문장으로 된 이 시는 짧은 형식 속에 인간의 본질과 의미라는 무게 있는 주제를 다루고 있다. 일체의 설명을 배제하고 고도의 상징적 수법을 구사함으로써 강렬한 언어적 긴장을 이루고 있는 차원 높은 시가 되었다. 싸늘하면서도 유리같이 투명한 겨울 밤하늘 동천(冬天)에 초승달이 떠 있고, 그 한 켠에 한 마리 매서운 새가 날고 있는 것이 이 시의 전부이다. 그렇다면, 동지섣달의 밤하늘을 날며 시늉하며

불교의 죽음교육과 생사관, 한국신종교학회심도희(2008), 유교의 사생관과 효의 종교적 성격, 순천대학교남도문화연구소윤종갑(2008), 불교의 사생관과 생명윤리 - 사신과 자기결정권을 중심으로, 대한철학회유해나(2003), 영화를 통해서 본 한국인과 중국인의 생사관, 성균관대학교진영아 외 1명(2008), 신화에 나타난 고대 중국인의 생사관, 중국인문학회정영길(1996), 김동리 소설에 나타난 죽음의식의 연구 등신불의 원불교와 불교적 사생관을 중심으로

불교적 상상력, 불교적 진리판별, 불교적 역사의식, 불교적 사생관, 불교적 청소년 분석Ⅰ. 불교적 상상력Ⅱ. 불교적 진리판별Ⅲ. 불교적 역사의식Ⅳ. 불교적 사생관Ⅴ. 불교적 청소년1. 미륵보살(彌勒菩薩)의 청소년2. 원시불교(原始佛敎)에서의 청소년3. 대승불교(大乘佛敎)에서의 청소년참고문헌Ⅰ. 불교적 상상력｢등신불｣은 나의 삶의 이야기에 대응하는 만적의 죽음의 이야기가 골격을 이루고 있지만, 나의 이야기는 내부 즉, 만적의 이야

등신불, 사반의 십자가 등을 남겼다.2. 김동리의 문학 세계1. 초기 : 토속적, 샤머니즘적, 동양적 신비의 세계에서 선택. 인간 생명의 허무적인 운명과 신비함을 추구작품 - 무녀도, 황토기 등2. 중기 : 6 25를 계기로 역사 의식과 현실 의식이 강화되면서 참여 의식이 강한 작품 창작작품 - 귀환 장정, 흥남 철수, 실존무, 밀다원 시대, 역마 등3. 후기 : 보다 근원적인 인간 구원의 문제를 다룸. 근대 문명에 대한 차원 높은 비판 의식의 형상화