[신약연구개론]신약성서에 대한 연구

대한 비평은 반드시 필요하며, 또한 이 책의 참된 메시지를 결정하기 위해서도 끊임없이 요구된다. 야고보서와 마찬가지로, 요한계시록도 신약성서의 틀과 한계 내에서라야만 저자의 메시지가 지닌 가치를 충분히 표현할 수 있는 것이다.◉ 참고도서- 큄멜. 『신약정경개론』. 서울 : 대한기독교서회, 1988.- 박수암,『신약연구개론』, 서울 : 장로회신학대학교출판부, 1998.- 성종현. 『신약 성경 연구』. 서울 : 장로회신학대학교출판부, 2001.목 차Ⅰ.

대한 이해를 주제별로 정리한 책이다. 이 글에서는 조직신학적인 관점에서 요한신학의 신론, 기독론, 성령론, 신앙론, 교회론, 종말론을 간단히 정리해보고자 한다.1. 신론(1) 신약성서의 기독교의 하나님에 대한 진술은 기본적으로 이 유대교적 신앙고백(신6장 4절 이하)과 일치한다. 요한문서에도 유일신으로서 한 분이신 하나님께 대한 신앙고백에 관한 진술을 근본내용으로 한다. 반면에 구약의 신학과 구별되는 부분은 예수 그리스도 안에서 하나님

신약성경 안에 들어있는 13개의 바울 서신들이 바울이 그의 선교와 목회 기간 동안 쓴 전체 편지라고 생각해서는 안 된다. 바울은 고린도 교회에 적어도 네 번 이상 편지를 썼다. 그런데 우리가 갖고 있는 것은 두 개뿐이다. 이 문제에 대한 역사적이고 과학적인 해답을 찾기는 힘들다. 2. 레이몬드 E.브라운, 『신약개론』, 김근수, 김경식, 이은순 공역, (서울기독교선교회,2003), P. 581-582.. 박수암, 『신약연구개론』, (장로회신학대학교출판부1998), P. 154-1

신약연구개론》, (장로회신학댁교출판부, 2004), P. 204 라이트풋트(J. B. Lightfoot)와 같은 학자들은 1세기 말의 사도 교부들은 바우어나 그의 제자들이 1세기 말의 교회사에 있었다고 주장한 분쟁이나 논쟁에 대해 언급한 적이 없었음을 입증한다.도날드 거쓰리는 2세기 저작되었다는 견해에 대한 논의를 튜빙겐 학파(tubingen school)의 초기 비평가들은 사도행전의 저작 시기가 2세기라고 주장했는데 그 이유는 그들이 역사를 재구성해 본 결과 그렇게 나타난

성서 비평 방법론과 그 적용』, p190. Ⅳ. 정경비평의 방법정경비평 작업을 진행할 때 다음과 같은 순서에 따른다.1. 정경으로 확정된 한 본문을 선택한다. 2. 그 본문에 대한 역사비평적인 연구를 진행한다. -문헌비평에서 편집비평에 이르기까지.-예를 들면 그 본문이 맨 처음에 생겨난 구두 전승의 단계로부터 최종 편집 단계에 이르기까지의 과정을 시기별로 살피는 작업이다.3. 그 본문이 구약성서 전체의 맥락과 신약성서 전체의 맥락에서 각각