목회 신학적 관점에서 `혼전 순결 문제`

목회의에 참여하기를 바라고 있음(77.8%)이 강했고, 적어도 20%이상 여성이 사목회의에 들어가야 한다는 의견이 압도적(67.8%)이었다. 4. 여성 복사나 성체 분배권 등 여성 전례에 참여하는 것을 점진적으로(30.2%),마땅히 해야(23.8%),참여 안 하는 것이 좋다(24%) 전통적 보수적 신앙관도 적지 않았다. 5. 여성 사제 허용 문제에 대해 20대(59.2%),30대(37.8%),40대(25.4%),50대(26.2%)순으로 젊은 층일수록 여성 사제를 바라고 있었다. 이제 한국 천주교회도 여성의 문제를

문제를 직면할 필요가 있다고 인식했고, 그래서 결혼 문제에 현실적인 관점을 취했다. 또 다른 자극은 또한 여러 북유럽 국가들이 여성 사목자를 가지고 있었다는 것이다. 그러나 보수적인 가톨릭 신학자들은 이것이 초교파적 일치에 또 다른 장애를 만든다고 주장한다. 가톨릭뿐만 아니라 개신교에서도 여성에 대한 차별은 여전히 존재한다. 종교개혁 후 수세기가 지났으나 교회 내에서의 여성들의 모습은 사실상 그때와 비교하여 크게 달라진 것이

문제가 아닐 수 없다. 팔레스타인에서는 한편, 이슬람교의 엄격한 율법들로 인해 여성이 많은 차별과 고통을 받고 있다. 이슬람 사회의 가장 기본적인 성 관념을 한마디로 압축하라면, 부끄러움이라는 뜻을 지닌 에입(eib)이라 할 수 있다. 에입은 혼전에 성에 대해 언 급하는 것조차 꺼리며 바깥에서 하는 섹스는 절대 금기로 억누른다. 에입이 유일하 게 허용한 것은 남성들이 지닌 허황한 정복심리 뿐이다. 사내들의 정복심리 는 결국 아내와 딸,

문제에 대한 논의, 「역사신학 논총」, 1999. 별첨 1 1. 당신의 종교는 무엇입니까?1) 기독교 2) 불교 3) 천주교 4) 무교 5) 기타 ( )2. 평소 당신의 생각과 행동은 종교의 영향을 많이 받는다고 생각하십니까?1) 그렇다 2) 아니다3. 당신의 성별은 무엇입니까? 1) 남성 2) 여성4-1. 낙태 수술에 대해 찬성하십니까? 1) 찬성 한다 2) 반대 한다4-2. 낙태 수술에 찬성 또는 반대한다면 그 이유는 무엇입니까? (간단히 응답해주십시오.)( )5-1. 성매매의 합법화에 대

목회현장』 (부산:고산대학교신학대학원(부설)교회문제연구소,1993)23. 최윤식, 『유년주일학교혁명』 (서울:규장, 2000)24. 한완상, 『현대사회와청소년문화』 (법문사, 1974)25. 청소년교육선교회연구실, 『청소년문화지도』 (서울:도서출판템, 1997)26. 대한예수교장로회총회교육부, 『21세기청소년목회』 (한국장로교출판사, 2000)※ 참 고 문 헌 ※Ⅰ.국내문헌1.단행본- 52 -1. 강신태 『N세대 청소년을 위한 효과적인 교회교육 방법 연구』(신학석사학