[고전문학사] 향가의 최고수 월명사, 한시의 뛰어난 작가 최치원

문학사 상에서 사라지게 된 것은 애석한 일이 아닐 수 없다.시조고려 말에 그 모습을 드러낸 시조는 한글 창제와 더불어 국문학의 대표적 장르가 되었다. 그리고, 이 시대의 시조는 다만 세태를 반영하는 데서 그치지 않고 작가의 개성을 뚜렷이 나타내기에 이르렀다. 또 시조는 학자들의 교양물로서도 널리 보급되었으니, 종래 그들이 즐겨 오던 한시에 비견할 만하였다.작가로는 길재, 원천석, 성삼문, 박팽년, 이개, 유성원, 유응부, 하위지, 왕방연

향가가 그대로 보여 주고 있다. 작가의 성격 역시 마찬가지다. 이름이 없거나 실명 작가로서의 개별성이 뚜렷하지 않은 익명성 작가라는 점에서 민요적 전형성을 그대로 내보이고 있다. 그러나 모든 민요계 향가가 이처럼 이름이 없거나 익명성 작가의 작품인 것은 아니다. 월명사의 도솔가와 예종의 도이장가는 역사적 인물인 동시에 상층 지식인 자가에 속하므로 다른 4수의 민요계 향가와 분명히 다른 작가적 예외성을 보이고 있다. 이들의 예외성은

고전학), ③ 사장지학(詞章之學)혹은 사장지학(辭章之學:문학), ④ 경 세지학(經世之學) 혹은 경제지학(經濟之學:법정경제군사 등의 정책론 및 그 사상역사지리 등도 포함될 수 있다) 등을 포괄하는 지식체계이며, 또 유학은 시대를 따라 인물을 따라 각기 특징을 달리하는 여러 유형을 보여왔다. 유학의 의리학적 측면은 주자학(朱子學)이나 양명학(陽明學)이나 서양의 충격에 대처할 만큼 근대적인 것으로 발전하지 못하였고 그것은 현재도 유학

고전적인 한문 문장으로써 그들의 정신 생활의 양상을 기록하는 데에도 익숙하였다.이 시대의 향가로 현존하는 것은 비록 14수에 지나지 않는다. 그러나 그 직적인 면에는 다른 어느 시대의 작품에 비하여서 결코 뒤지지 않는다. 특히 월명사의 나 충담사의 는 수사 기교의 뛰어난 기량에서, 숭고한 시정신의 발로에서 영원히 평가받을 좋은 작품으로 알려지고 있다. 이들 작품에서 공통적으로 찾을 수 있는 특징은 현실적인 문제

고전소설이다. 〈삼국사기〉 김유신열전(金庾信列專) 등의 문헌에 〈구토설화 龜兎說話〉로 기록되기도 하면서 설화로 구전되어 오다가 조선 후기 판소리와 소설로 정착되었다고 본다. 원래는 교훈적종교적인 의미였으나 소설과 판소리로 개작되면서 사회 풍자적 성격이 강해졌다.*구토설화(龜兎說話)이 설화는 인도에서 유래되었다. 불교설화에서 들어온 외래설화의 변용인 것이다. 이 설화와 함께 두껍전, 심청전 등의 근원설화도 인도의 불