다부다처제(多夫多妻制)를 바라보는 새로운 시선

새로운 사회적 문제가 발생하고 이를 해결하기 위한 의제 설정과 정책적 요구가 생겨나게 마련이다. 산업화로 인한 환경, 생태 문제의 대두도 그 중 하나라고 할 수 있다. 그래서 이제는 우리나라만 하더라도 진보 보수를 막론하고 정당이나 여타의 정치적 지향을 가진 단체들은 형식적이든, 실질적이든 이 문제에 대한 나름의 대책과 해결방안을 강령과 규약에 담고 있다. 또한 민주주의의 확대와 사회복지 수준의 향상으로 과거 관심과 권리의 영역에

새로운 전개, 중원문화, 2013.데버러 헬먼 저, 김대근 역, 차별이란 무엇인가 (차별은 언제 나쁘고 언제 그렇지 않은가), 서해문집, 2016.한희선, 김영주 외 3명 저, 여성 젠더 사회, 공동체, 2014.윤가현 저, 성 문화와 심리, 학지사, 2006.이준일 저, 차별금지법, 고려대학교출판부, 2007.변화순(연구기관단체인) 저, 성의식과 여성에 대한 폭력 연구, 한국여성개발원, 2000.정성미, 지역의 다문화와 결혼이주여성의 삶, 민속원, 2016.김현미, 우리는 모두 집을 떠

바라보는 데서 그치고 있다. 그렇다면 고려 판 정신대인 ‘공녀’가 당시 고려사회에 끼친 영향은 무엇일까? 공녀라는 제도는 고려 여성의 일부가 마치 공물처럼 원나라에 바쳐지는 데서 유래된 단어이다. 당시 원에 투항한 남송의 중국인에게 처를 얻어주기 위해 공녀로 끌려가기 시작해 몽고인 스스로도 정복자로서의 위세를 과시하기 위한 심리적 요인과 다처의 풍습 때문에 공녀를 활성화되었다. 또한 고려여인들이 당시 몽골여인보다 미인이 많았

새로운 의의는, 바로 현재의 여성 문제를 해결 할 수 있는 실마리를 던져 준다는 것이라 말할 수 있겠다. ☺ 참고 문헌 목록 ☺- 국내 문헌 -문혜경. .5 (2001. 12):245-275.. .85 (2005. 6):5-32.. .50 (2004. 3):149-177.. .3 (1999. 12):365-389.윤진.

새로운 가족관을 널리 알리고 싶다는 것이 이들을 포함한 싱글여성모임의 큰 소망이다.  이들이 독신 여성의 삶을 택한 이유는 모두 다르다. 먼저 유씨 는 초등학교 시절부터 막연하게나마 혼자 살겠다고 생각하기 시작했다. 그리 멀지 않은 곳에서 살던 독일인 선교사가 독신 여성의 훌륭한 모델이었다. 서양식으로 지은 야트막한 건물과 온통 하얀 자갈로 덮인 넓은 마당, 유리로 둘러쳐진 멋진 집 등은 유씨 에게 환상으로 다가왔다. 어쩌면 그 선교