[기독교와 현대사회]롤로메이의 자아를 잃어버린 현대인

현대 인도의 현상과 문제점1) 종교의 차이에 따른 인도의 분리◉ 카슈미르 분쟁◉스리랑카 분쟁◇ 타밀엘람해방호랑이 ◇ 실패로 돌아간 인도의 개입 ◇ 다시 불붙는 내전 ◉ 힌두교와 기독교의 대립◉ 힌두인의 불교로의 개종 증가2) 현대인도 힌두교에서 나타나는 현상과 문제점(1) 종교 간의 충돌(이슬람과 시크교의 영향)(2) 종교사회개혁운동① 브라모 협회(유일신 종교운동)② 아리아협회(인도 전통에 대한 강조)③ 라마크리슈나 운동(전

현대인의 종교 추구, 남북한 종교 비교 및 종교 수용의 측면에서 본 한국종교의 미래 심층 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 종교와 과학의 역사1. 고대 4대문명 2. 고대 희랍의 자연철학3. 플라톤과 아리스토텔레스Ⅲ. 종교의 목적 Ⅳ. 종교의 역할 Ⅴ. 국제법에서의 종교적 권리1. 유엔 설립 이전2. 유엔 설립 이후Ⅵ. 현대인의 종교적 추구Ⅶ. 사회통합 가능성으로서의 종교 기능Ⅷ. 남북한의 종교 비교1. 남한의 종교1) 불교2) 유교3) 기독교4) 천주교5) 기타2.

사회 환경 속에서 그리스도인들도 예외가 될 수 없다. 오히려 그리스인들은 이러한 현대문화의 타겟이 되어 있음을 부인할 수 없는 지경이다. 따라서 비록 그리스도인이지만 현대문화의 사상과 가치관을 은연중에 받아들여 신앙의 잣대로 세상을 판단하는 것이 아니라 세속적 문화관으로 신앙을 판단하는 일들이 교회에 비일비재하게 되었다. 아침에 눈을 뜨고 저녁에 눈을 감고 잠자리에 들기까지 오늘 그리스도인을 포함한 현대인들은 문화를 공유

부르짖으며, 삶의 통찰을 통하여 그의 실존 사상이 이룩되었다는 것과, 그로티우스의 ‘죽음’을 키에르케고르는 ‘삶’의 목표로 삼았다는 점에서 기인된 것이다. ‘너 자신을 알라 그러려면 진정 神앞에 고독히 홀로 서 보아야 한다’는 키에르케고르의 참된 실존의 의미는 자신을 온전히 버리고 율법의 완성자요 창조주이신 하느님께 내어 맡기는 겸손을 통한 자아의 성찰이요 진정한 그리스도인의 삶의 과감한 제시요 비젼이라고 할 수 있다.

. 저자는 현상학을 연구하지 않았더라면 기독교 신과 그에 따른 신앙을 버리지 못하고 자유로운 삶을 향유하지 못했을 것이라고 말하고 있다. 또한 인생을 수놓는 예술세계에로 제대로 진입해 들어가지 못해 그 깊은 맛을 느끼지 못했을 것이라고 말하고 있다. 참고도서 『메를로-퐁티의 지각의 현상학』, 모니카 M. 랭어 지음, 청하, 1992『보이는 것과 보이지 않는 것』, 메를로-퐁티, 동문선, 2004『의식의 85가지 얼굴』, 조광제 지음, 글항아리, 2008