[한국의사상과전통] 삼국의 건국신화

한국역사와 관련이 깊을 뿐만 아니라 오랜 역사를 가지고 있다. 그러나 무의 과거는 그리 평탄치만은 않았다. 외래종교인 불교․유교 등에 의해서 미신 또는 요사한 것으로 불리며 타파의 대상이 되거나 멸시․탄압을 받아왔다. 이러한 무에 대한 멸시는 최근까지도 계속되다가 1970년대 이후에 와서야 전통문화의 한 분야로써 대우받고 있다. 무가 비록 고려와 조선시대, 그리고 현대에 이르기까지 사회중심의 역할을 수행하는 위치에 있지는 않았지만

한국 불교조각의 흐름, 대원사- 김두진(1998), 백제 건국신화의 형성과 그 전승, 설화문학연구(하), 황패강선생고희기념논총 Ⅱ, 단국대출판부- 노명호(1983), 백제 건국신화의 원형과 성립배경, 백제연구 20집, 충남대 백제문화연구소- 문명대(1991), 백제불상의 형식과 내용, 백제의 조각과 미술, 공주대학교박물관- 이기동(1981), 백제 왕실교대론에 대하여, 백제연구 12집, 충남대 백제연구소- 이기백(1959), 백제왕위계승고, 역사학보 11호, 역사학회- 지병

이른바 ‘딱지본’이 나와 유통되었다. 그 결과 고소설은 늘어가는 수요에 맞춰 공급할 수 있게 되었고, 창작 의욕을 북돋워 새로운 작품이 나오게 되었다. 고소설은 이러한 과정을 거치면서 발전하여 20세기 초까지 문학적 기능을 수행하였는데, 지금까지 전해오는 작품은 1270여 작품이 된다. 국문학신강 편찬위원회. 『국문학신강』. 새문사, 2002.이규호. 『한국 한문학의 이해』. 새문사, 2004최운식. 『한국 고소설 연구』. 보고사, 2004

한국 고유의 미를 담고 있는 전통미술과 생동하는 한국미술의 새로운 경향을 나타내는 현대미술, 시대적 가치를 반영한 세계적인 현대미술을 깊이 연구하고 이를 새롭게 해석하고자 한다. 이러한 활동을 통해 한국미술이 앞으로 나아갈 방향을 제시하고 나아가 국제미술을 한층 더 풍성하게 만드는 데 그 목표를 둔다. 핵심활동Leeum은 한국과 전 세계의 미술이 서로 교감하고 소통하는 다리, 관람객이 보다 발전된 정보와 지식을 얻는 열린 교육의 마

한국 대중문화의 열풍. 1996년 한국의 텔레비전 드라마가 중국에 수출되고, 2년 뒤에는 가요 쪽으로 확대되면서 중국에서 한국 대중문화의 열풍이 일기 시작하였다. 한류는 중국에서 일고 있는 이러한 한국 대중문화의 열기를 표현하기 위해 2000년 2월 중국 언론이 붙인 용어이다. 이후 한국 대중문화의 열풍은 중국뿐 아니라 타이완홍콩베트남타이인도네시아필리핀 등 동남아시아 전역으로 확산되었다. 특히 2000년 이후에는 드라마가요영화